第二十三章 眾家之長（第2/2頁）

修為大成之後，李玄都已經逐漸猜測到地師控制心魔的手段，關鍵就在於地師的“斬三屍拔九蟲”之法，可以化出三個身外化身，也稱之為三屍元神，地師將心魔化為一個獨立的身外化身，如此便可隔絕心魔反噬。後來大天師張靜修之所以開始鉆研“太陰十三劍”，甚至還動過捉拿李世興的念頭，也是因為張靜修同樣會化身之法，也參透了這一點。

想通這一點之後，李玄都就開始嘗試著凝聚身外化身，雖然沒有完成心魔轉化元嬰，但小有所得，已經可以凝聚一尊身外化身。嚴格來說，李玄都的元嬰之法並不完整，雖然脫胎於張靜修的身外化身，但既比不上張靜修的道門正統“一氣化三清”之法，也比不得地師的“斬三屍拔九蟲”之法，因為這些化身之法練成之後，分身和本尊互不幹預，等同兩個意識，甚至分身還能與本尊互相對話，此即是“我是化身，化身不是我”。如今李玄都就做不到這一點，他還是一心二用，而不是分化二心。

想要凝聚身外化身，需要一件外物為依托寄身之所，大天師張靜修用的是兩件仙物，威力極大，藏老人用的是自己煉制的屍身，而李玄都用的則是他體內的“長生石”。

青鶴居士千算萬算，沒有算到李玄都的身外化身依托之物竟是“長生石”，“長生石”乃薩滿教至寶，國師的畢生心血，金帳老汗甚至為此丟了性命，地仙雷劫不能毀去，兩位長生地仙的爭搶不能傷之分毫，其堅固程度可見一斑。青鶴居士再怎麽厲害，畢竟不是心學聖人，甚至不是長生境，他的全力一擊，固然厲害，又如何能與煌煌天劫相提並論？

戒尺落在元嬰之上，只是響起一聲好似洪鐘大呂的巨響，再無其他變化發生。

青鶴居士臉色一變，然後就見那元嬰禦起座下“人間世”，直接朝著青鶴居士殺來。這卻是“北鬥三十六劍訣”中最根本的禦劍術了，以意禦劍，雖千裏須臾而至。

青鶴居士悶哼一聲，被這一劍洞穿了肩頭，若不是他躲閃及時，已經被這一劍穿心而過。趁此時機，青鶴居士也召回了戒尺，發動戒尺的神妙，從戒尺上綻出一團清光，護住他全身上下，飛劍不能進，劍氣不能傷。

便在這時，李玄都本尊從背後貼近了青鶴居士，一掌拍出，掌間有六氣湧動，已是全力用出“逍遙六虛劫”。青鶴居士修煉有“浩然氣”，不動如山，李玄都的“逍遙六虛劫”固然奈何不得他，可戒尺上的清光卻不是不被克制的“浩然氣”，在“逍遙六虛劫”的侵蝕分解之下，層層剝落，轉眼間已經是搖搖欲墜。

青鶴居士不得已之下，只能暫且拋開戒尺，使其虛立空中，散發出重重清光，鎮壓住劍陣和諸多星辰劍氣，讓李玄都無法再以“星轉鬥移”不斷挪移，然後一掌推出，逼退李玄都。

李玄都的元嬰與本尊重歸一體，伸手握住“人間世”，人隨劍走，沒有恢宏浩大的劍氣，也沒有淩厲逼人的劍意，與李道虛出劍一般，樸實無華，刺向青鶴居士。

青鶴居士又是一掌拍出。

李玄都身形飄忽，在手中“人間世”的牽引之下，竟然躲過了青鶴居士這一掌，劍鋒斜斜挑向他的肩頭。青鶴居士身形一轉，以兩指撚住“人間世”的劍鋒，便要折斷“人間世”，卻不曾想他剛一發力，李玄都也隨之而動，根本無處著力，反而被李玄都趁機撤走“人間世”，身形飄飄蕩蕩環繞青鶴居士一周，又是一劍朝他的後心刺來。

刹那之間，青鶴居士鶴氅鼓蕩如球，以柔克剛，卻是讓李玄都的一劍如同刺在棉花裏，不得不無功而返。這並非“浩然氣”，也不是“正氣歌”，而是心學聖人的“心力”。

李玄都輕輕“咦”了一聲，不過手中運劍不停，不再刻意收斂劍氣，長劍劃空留痕，凝而不散，圍繞著青鶴居士以劍氣和劍招軌跡布下一座小陣，也就是陣中之陣，這儼然與秦清以刀法開辟小世界有異曲同工之妙。

一時間兩人四周劍氣縱橫，霞蔚雲蒸。

雖然有劍陣阻隔，但場外宋政還是看得分明，這一連串交手下來，李玄都先後所用手段中，竟是分別有李道虛、張靜修、秦清、徐無鬼四人的痕跡，可謂是一人兼具四家之長。假以時日，那個道門大掌教的說法，恐怕不是一句戲言。