第二十章 對峙

早年的宋政與地師共事合謀，受地師影響頗深，刀法中有很深的“太陰十三劍”痕跡，所以被稱為“魔刀”。而後來的宋政則是與金帳國師合謀多年，受他的影響更深，所以如今的宋政不僅轉走鬼仙一途，而且還從金帳國師的身上學到了許多薩滿教的手段。

當宋政體內綻放出如同星空的光芒時，他身上的所有傷勢都消失不見，盤踞於傷口中的刀氣也隨之無影無蹤，甚至就連他損耗的氣機也得以恢復。

這不是“漏盡通”，也不是“六合八荒不死身”，更不是“太素玄功”，而是薩滿教的一門秘術，翻譯成中原官話是“星空下的巫王”，或者是“黑暗長生天的眷顧”。

巫王即是巫祝之王。巫祝，事鬼神者為巫，祭主贊詞者為祝。《禮記》有言：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。”《抱樸子》亦雲：“巫祝小人，妄說禍祟。”自從祖天師攜劍帶印擊敗巫教之後，中原已經不存巫祝之說，可金帳汗國仍舊盛行，薩滿即是巫祝，巫王就是薩滿教的首領，也就是金帳國師。

薩滿教信奉長生天，長生天的含義即是蒼天，黑暗的長生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帳大汗的意思是“仰賴長生天之力而為王之人”，巫王的意思是“受長生天眷顧之人”，兩者相互依存，前者不能長久占據王位，後者被長生天眷顧，可以長生不死，卻不能染指王位。

宋政與國師合謀，並不是他本人去占據汗位，最終還是要把他的兒子烏裏恩推上汗位，受兩人的暗中操控。正因如此，宋政本人其實是“受長生天眷顧之人”，而不是“賴長生天之力為王之人”。而長生天的長生不死則體現在“永恒”二字，任憑滄海桑田，蒼天在上，與世長存。所以宋政並非以氣機恢復傷勢，而是回溯自身時間，讓他重新回歸到與秦清交手之前的狀態。

時間長河浩浩蕩蕩，人力萬萬不能逆轉江河流向，停下或是加快江河的流勢也絕無可能，可是通過某種手段，僅僅使自身逆流而上極短距離，還是不難做到，這便是宋政此時所用的手段。國師暫停小範圍內的時間就更進一層，等同是制造出一方小世界來隔絕時間，好似用外力在長河中圈出一汪水，長河仍舊滾滾向前而去，這一汪水卻是停留在原地。只是這種阻隔在時間長河的沖刷之下極為脆弱，持續時間不長，所以不能長久困住李玄都和伊裏汗，也會被澹台雲直接打破。

只是此中玄妙，就是天人造化境的高手也很難涉及，非要長生境不可。

秦清的聲音從水世界傳出，“好手段！”

話音落下，卻見水世界中刀光一閃，秦清以刀法衍化的小世界也好，宋政以湖水造就的水世界也罷，悉數崩潰，然後就見秦清持刀脫困而出。

宋政見得秦清現身，道：“秦兄這些年來一意精進刀法，不愧‘天刀’之名，僅以刀法而論，我卻是大大不如了。這當世之間，用劍之人，自是李先生奪魁，用刀之人，則以秦兄為最。”

秦清不置可否，也不急著出手，經過方才一番交手，他已然明白，兩人都是剛剛踏足長生境不久，誰也不比誰更高一籌，就算再鬥下去，一時半刻也難分勝負，徒耗氣力罷了。

另一邊，李道虛也是如此，固然破開了“五行陣”，可五位儒門高人畢竟人多勢眾，也不占上風。

如此一來，雙方倒是分開左右，遙遙對峙。

真要說起來，秦清與司徒玄策交好，算是李道虛的晚輩，後來玉虛鬥劍，雙方分在兩邊，算是敵人。可如今秦清的女兒嫁給了李道虛的弟子，是親家，更是盟友。偏偏在帝京一事上，李道虛支持謝雉，秦清支持趙政，又難以調和，這關系也著實有趣。不過今日對上儒門，且不說儒道之爭，李道虛有殺徒之仇，秦清也要為當年好友報仇，卻是道同可謀了。

其實宋政和儒門的關系也是如此，宋政早年創立青陽教，與地師合謀割據西北三州，自然為儒門痛恨不恥，可如今大敵在前，這些昔日的仇敵又不得不摒棄前嫌，聯手對敵，皆因形勢變化之故。

宋政自然明白其中道理，他也想過，為何會變成今天這個樣子，仔細一推敲，只因死了一個司徒玄策之後，又出了一個李玄都，若非李玄都，張靜修和李道虛之間未必能取信於對方，秦清也很難與正道十二宗走到一起，還有金帳之事，也是因為這個小子和澹台雲那個婆娘而功虧一簣，實在讓宋政深以為恨。

不過宋政臉上不顯，笑問道：“說來兩位都是老朋友了，不知兩位的高足、乘龍快婿何在？”

“高足”當然是對李道虛而言，“乘龍快婿”則是對秦清而言，說的是同一個人。