第七十八章 論道（第2/2頁）

“兵家就更簡單了，就是從將軍的視角看待天下，所以兵家常常與儒家混雜在一起，因為將軍多是貴族，當然也有不同，兵家不講究‘仁’，它講究的是如何動員兵力，如何攻城掠地，兵家是不可或缺的，但也始終不能主導天下。”

“縱橫家就是一群說客、投機之人，也有帝王善用此道，就是通過各種手段使得各方處於一種平衡之中，然後尋求人性的弱點，扶弱抑強，從中謀利。”

“最後就是道家了，為什麽我最喜歡道家，因為道家超脫了人的範疇。不管是帝王、貴族、將軍，還是工匠、說客，都在人的範疇，而道家卻能跳出去，難能可貴。儒家有聖人和亞聖，道家有太上和南華，太上是站在天道的視角去看天下，所以將人道的不足看得一清二楚，太上說：‘天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。’天道是什麽？天道就是日月更替、春去秋來的規律。這句話是什麽意思呢？天之道是平均，用多余的去彌補不足的，而人道卻是用不足的去奉養多余的，也就是用百姓來奉養貴族，百姓已經貧苦，卻還要奉養富足的貴族，這就是人道。所以人道不能長久，天道才能永恒。這也是不管儒家怎麽修修補補，總要天下大亂的原因，如今中原大亂，未嘗不是天道對於人道的修正。南華在《南華經》中講述過一個故事，大概意思是說：‘有個國家在蝸牛的左角，名字叫觸氏，有個國家在蝸牛的右角，名字叫蠻氏，正相互為爭奪土地而打仗，倒下的屍體數也數不清，追趕打敗的一方花去整整十五天方才撤兵而回。’如果長生天來看人間紛爭，大魏與觸氏何異？金帳與蠻氏何異？”

李玄都曾經在萬象學宮聽司空大祭酒以儒家觀點說國家興亡，如今再聽金帳國師以道家觀點來闡述，截然不同，大受脾益，誠心說道：“國師學究天人，晚輩受教。只不過人終究是人，而不是天地神明，所謂物傷其類，天地可以不在乎千千萬萬人之死，因為並非同類，但人不能不在乎。”

國師說道：“正因為如此，我們才要求長生，最終超脫而去。”

李玄都說道：“既然如此，國師又何必為老汗續命？”

國師搖頭道：“求超脫，即是未能超脫。若已超脫，何必再求？”