第五十六章 王霸之辯（第2/2頁）

此言一出，李玄都第一個反應過來，微諷道：“橫渠四句，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。我們清平會只是想要一個天下天平，比起儒門子弟的萬世太平，卻是要遠遠不及了。”

秦素第二個反應過來。

王霸之辯！

自古以來，就有王霸之辯。

王指王道，即先王之正道。

亞聖以王道與霸道相對，認為施行仁政，以德服人者為王道。

霸指霸道，即憑借武力假行仁義以征服別人的政治統治方法。

霸道以武力壓服別人，不能使之心悅誠服。

亞聖提倡王道，反對霸道。

法家則提倡霸王之道。

祖龍以後王霸並用。

到了前朝大晉，王霸之辯更為激烈。儒家四位聖賢中的理學聖人就曾與龍川先生有過長達數年的爭辯，甚至影響了儒門以後的道理方向。

說起龍川先生，也許有人不知，可他的一首詞卻是廣為流傳，李玄都就尤為喜歡其中的兩句：“老去憑誰說。看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長安今余幾，後死無仇可雪。”以及“龍共虎，應聲裂。”

儒門中人在這個時候提出了所謂的“王霸之辯”用意何在？秦素雖然對於俗務不甚上心，但畢竟自小生活在秦家，耳濡目染之下，也不是全然不懂。如今天下大勢，誰是王？自然是大魏朝廷。誰又是霸？自然是雄踞關外遼東的趙政了。從施宗曦一事來看，儒門對於趙政早有防備，而且防備至深，他們在這個時候提出王霸之辯，這便是要造聲勢了，要將趙政的名聲打落谷底，搞臭趙政，要提前爭取士子人心，要占據道德上的高地。

玉盈法師想得更多一些，她聯想到先前李玄都的所說的金帳之事，推導出一個讓人膽戰心驚的結果。儒門不會無緣無故地提前對趙政動手，那麽只有一個可能，趙政入關大勢已成，儒門不能再等下去了，必須趕在趙政決意入關之前，提前出手，先發制人，後發則制於人。

玉盈法師雖然此時只有神魂，但還是覺得後背發寒。

難道大變將起？