第一百二十七章 浩浩佛城

一行人繼續往“佛城”而去，離得尚遠，便已經看到那座建於半山腰上的“佛城”，如一座巨大無比的梯田，層層分布，各殿宇層次分明，在太陽的照射下，無數金色的琉璃瓦熠熠生輝，好似佛光普照十地八方，愈發襯得這座“佛城”仿佛是西方極樂世界的佛國一般。

隨著距離“佛城”越來越近，李玄都還發現在這佛寺上方的山壁上被挖出了大大小小無數個佛窟，其中最引人注目的便是五尊高有十丈的大佛和諸多菩薩。

最左邊的是東方藥師王佛，身旁雕刻有日光普照菩薩和月光普照菩薩，正是東方三聖。

最西方的是阿彌陀佛，佛門弟子認為，阿彌陀佛主要是以其願力引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪回，故亦號接引佛，無量光、無量壽佛是也。在接引佛身旁又有大勇大勢至菩薩和大悲觀世音菩薩，乃是西方三聖。

最上方的是過去燃燈古佛，最下方的是第五佛彌勒菩薩，因為彌勒佛是未來佛，彌勒時代還未來到，所以此時還在兜率院內為菩薩，又稱彌勒佛祖、東來佛祖。

位於正中位置的便是掌管現在中央婆娑世界的第四佛，釋迦摩尼佛、現在佛，即是世人口中所稱呼的佛祖。身旁左右隨侍文殊菩薩和普賢菩薩，合稱華藏三聖。

藥師王佛、阿彌陀佛與佛祖合稱橫三世佛，燃燈古佛、彌勒菩薩又與佛祖合稱豎三世佛。

除了這五尊主佛之外，便是大大小小的佛陀、菩薩、羅漢，環繞於五佛的四面八方，當真如佛國一般。

十二位天人境大宗師懸停於“佛城”的不遠處，各自沉默。

李玄都凝神細觀各異佛像。有立佛、臥佛、坐佛，佛有各態，有佛持無畏印，有佛持內獅子印，有佛持蓮花印，有佛持外獅子印，有佛持內獅子印。菩薩如林，有菩薩持寶瓶印，有菩薩持內縛印，有菩薩持外縛印。佛陀菩薩中還有五大明王，居中不動明王手結不動明王印，寶相莊嚴。在崖壁左側，有天女飛天，在崖壁右側，有護法伽藍。左下方有諸羅漢，右下方有金剛天王。諸佛之下，是天人八部眾。

萬佛叢林，暗藏妙法。

見眾多佛像手印，李玄都對於“大寶瓶印”頗有觸類旁通之感，對於佛家弟子而言，這些佛像便是一部上佳的功法秘籍，難怪靜禪宗當年能與正一宗相提並論，底蘊深厚，有其獨到之處。

悟真立於李玄都身旁，見李玄都似是觀佛有感，口中誦道：“無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。”

慧玄師太隨之誦道：“悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。”

真言宗法定大師則道：“心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切，應觀法界性，一切唯心造。”

李玄都修煉“坐忘禪功”多年，對於佛家經典也略有涉獵，此時聽得三位佛門高僧所言，若有所思道：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。”

悟真雙掌合十：“善哉善哉，李宗主乃是有大慧根之人。”

就在此時，太微真人忽道：“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞形，無搖精，乃可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，神守形，形乃長生。”

三玄真人也道：“慎內閉外，多知為敗。遂於大明之上，至彼至陽之原也；入於杳冥之門，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守身，物將自壯。守其一，以處其和。雖修身千二百歲，形未嘗衰。”

最後是年紀最長的萬壽真人道：“猶守而告之，參日，而後能外天下；已外天下矣，又守之七日，而後能外物；已外物矣，又守之九日，而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。”

雖然佛道合流，但也有佛道之爭。三位道家真人見三位佛門高人借著靜禪宗石刻點撥李玄都，顯示佛家之能，自是不願被比了下去，於是心有靈犀地先後開口，誦道家的丹道口訣。

張靜修看了李玄都一眼，道：“此乃南華道君所傳的丹道內篇真解，與邪道的十卷天書類似，道門四宗各得其一，紫府能得三位真人傳授部分殘篇，善莫大焉。”

李玄都先是一怔，繼而一喜，立時記下。李玄都今日可謂是收獲頗豐，先是觀看石刻有感，得三位佛門高手點撥，後又得三位道門真人指點，對於他所學的“大寶瓶印”和“太上丹經”大有裨益。

李玄都所學的五門玄功，原本是以“坐忘禪功”最為精深，堪稱安身立命之本，其次便是修煉多年的“玄微真術”，這段時日他將“玄微真術”與“太平青領經”相互參詳，已是頗有裨益，能與“坐忘禪功”相提並論。可惜其他三門玄功只是初窺門徑，並不精深，此番便給了他將“大寶瓶印”和“太上丹經”修煉至前二者程度的契機，待他再補上最後一門“玄陰真經”，五行圓滿，便有望天人無量境了。