第一百七十三章 告辭離去

聽完悟真的介紹之後，李玄都對於“大寶瓶印”有了初步概念，這並非是金剛宗慣用的煉體法門，而是用力法門。在江湖中，這類法門比較稀少，李玄都也只會一種，就是神霄宗的“無極勁”，不過相較於“無極勁”這種純粹用力法門，“大寶瓶印”又多了煉氣部分，按照悟真所言，這應該是金剛宗祖師與妙真宗祖師相互印證之後補全的部分。

從這一點可以看出，雖然金剛宗和其他佛家宗門一樣，都是外來教門，但是到了二祖這一代就變成了中原人，而且二祖還是精通儒道義理，難怪他與悟真這位金剛宗之主見面時，悟真並未談什麽佛家經文，反而是大談儒家道理。

接下來悟真開始口述“大寶瓶印”的心法口訣。依照各種功法秘籍修煉，就如看著菜譜做飯，什麽時候該放鹽，什麽時候該放糖，放多少，什麽火候，都有講究。許多初學之人，知其然而不知其所以然，於是只能按照秘籍修煉，戰戰兢兢，半步也不敢錯。而到了悟真這等境界，知其然也知其所以然，就如名廚做菜，不必拘泥於菜譜如何，完全可以自由發揮，就算顛倒順序，或是省卻步驟，也無不可，這也是冷夫人等人可以通過部分秘籍逆推另外功法的原因，故而一法通則萬法皆通。

雖然李玄都距離此等境界還有稍許距離，但也相去不遠，此時悟真傳授功法，便不必一字一句地去教，只要講明白其中關鍵即可。所以悟真並未攜帶相關秘籍，僅僅是口授，也不完全拘泥於秘籍所載，只說關鍵部分，省卻相應細節，就如描繪簡易地圖，只是將關鍵州府標注，而州府之內的縣城略去，將一部數萬字的秘籍縮減到只有兩千余字。若是尋常人依照此等秘籍修煉，非要半路走火入魔不可，就像旅人行路，中途便迷失了方向。李玄都沒有此等顧慮，大約用了兩個時辰，就將這套口訣心法完全牢記。

悟真說道：“貧僧所傳‘大寶瓶印’，雖然並不詳細，但李先生博覽諸家，所學精深，想來補全其余細節不是什麽難事。只是還有一點，你我叨在知己，恕貧僧直言，李先生一身所學，除了‘坐忘禪功’之外，都在道家，於佛家功法，似乎並不擅長。”

李玄都點頭道：“誠如大師所言，晚輩出身道家，一身所學也在道家，於佛家各種功法，只能說是略懂皮毛，若大師不棄，還請指點一二。”

悟真道：“雖說佛本是道，佛道兩家殊途同歸，但諸多上成之法，還自是頗為不同，既然李先生不嫌棄貧僧多事，便由貧僧稍加解釋。”

李玄都雖然學了“坐忘禪功”，但是“坐忘禪功”極為玄妙，看的是慧根悟性，若是沒有慧根，便是歸真境、天人境的修為也學不會，若是有慧根，便是下三境的周淑寧、裴玉也可以練成，不能以常理而論，所以李玄都也希望悟真能詳解一二，若是以後他再學佛門功法，也算是有了基礎，於是道：“晚輩恭聆大師教誨。”

悟真單手行了一禮：“不敢當。”

雖然悟真常用雙手合十行禮，但是金剛宗一脈的正常禮節卻是右手單手行禮，之所以如此，還是那位金剛宗二祖的緣故，方才悟真曾經說過，二祖當年為求初祖收其為徒，曾經提劍斷臂，只剩下一條右臂，故而只能單手行禮。後來的金剛宗弟子也都效仿祖師，單手行禮。

說罷，悟真開始講述佛家佛門，卻是不局限於“大寶瓶印”了，從“金剛法身”到“金剛大力”，皆有涉及，又剖析佛家的呼吸、運氣、吐納、搬運之法，雖然與道家不同，但佛家能與儒道兩家並稱三教，自然有其獨到之處，對於李玄都而言，更有取長補短、探幽發微的作用。

悟真傳述完畢之後，李玄都便開始著手修煉“大寶瓶印”，正如悟真所言，李玄都得了“漏盡通”，體魄強盛，修煉這等與體魄息息相關的用力法門自然可以事半功倍，而李玄都所學廣博，已然有宗師氣象，對於諸多功法修煉並未一味亦步亦趨，自有一番自己的感悟，再加上悟真詳細闡述了佛門功法的基礎，補上了李玄都的最後一塊短板，李玄都再去修煉“大寶瓶印”，進展神速，只用了四個時辰的時間，便已經初窺門徑。正所謂師父領進門，修行在個人，接下來就要靠李玄都自己慢慢修煉了。

當下李玄都和悟真大師二人回到正堂，只見正堂中已經點了燭火，二人這番傳功，足足花了四個時辰，此時夜已經深了，不過其他幾人還未離去，都是長年打坐煉氣之人，這點定力還是有的。

見兩人回來，幾人紛紛起身。

李玄都抱拳道：“有勞諸位等候。”

悟真又是單手行禮一次，道：“此番事了，貧僧也該返回金剛宗，一則是貧僧離開多日，宗內俗務積攢，需要回去處置一二，以盡宗主職責。二則是貧僧身上還有李世興的諸多劍意，需要閉關化解，所以顏真人和蘇姑娘的婚事，貧僧便不能前去觀禮，再次告罪一聲。”