第五十七章 煉魂化身（第2/2頁）

這個嗓音，乍一聽之下，似乎有些有氣無力，就像是將死之人那半死不活的聲音，可再一細聽，卻透出一股子高渺出世之意，與那玄女宗的“飄渺之音”有異曲同工之處。

堂內三人同時從椅子上站起，一起望向堂外。

就見一座“陰陽門”憑空出現在堂外的庭院中，四個白色的紙人扛著一口棺材從門中緩緩走出，這四個紙人都是最常見的紙人，用作燒給家中亡故長輩的那種，兩男兩女，男左女右，慘白的臉龐，雪白的腮紅，兩點眼珠漆黑如墨，咧嘴而笑，笑容僵硬，格外滲人。

四名紙人如活人一般，在距離大唐還有數尺距離的地方停下腳步，把棺材把地上一放。

三人見此情景，已然搶步出了縣衙大堂，齊齊跪地行禮道：“不知宗主駕到，有失遠迎，還望宗主恕罪。”

棺材的棺蓋自行打開，然後就見一名身著壽衣的高大老人從棺材中緩緩坐起，與北邙山中的藏老人不同，這個藏老人的臉龐完好無損，氣態也有所不同。

如果說北邙山中的那個藏老人仿佛是冥域陰間的帝王，威勢極重，讓人喘不過氣來了，那麽這個藏老人就是氣態飄渺難測，高深莫測，難見其底。

皂閣宗有“三煉”之法，那麽藏老人便有三具身軀，分別對應：煉神、煉屍和煉魂。早先在荊州境內井子鎮被毀去的那具駝背老人形象的化身，是藏老人的煉屍化身，此時出現在此地的化身則是煉魂化身。而遠在北邙山中的藏老人本尊，對應煉神。

修煉身外化身一事，最是耗費銀錢，尤其是化身的修為高低，更是與煉成化身之物有著直接的關系，若是能將一件仙物煉成身外化身，那麽化身便有長生境的蓋世修為，只是能做到這一點的，恐怕只有天上仙人。

藏老人的兩大身外化身，所用材質不同，其中的煉屍化身，用的雖然是各種上等屍體，有歸真境的武夫，也有先天境的方士，還有許多妖獸的軀體，最終一塊一塊拼接而成，但在根本上還是落了下乘，注定上不得台面，所以只有歸真境的修為。

可這具煉魂化身卻是不一樣，乃是一名天人境的高僧大德坐化之後，肉身不朽，留下了一副金身遺蛻，藏老人花費了好大的力氣，才將其搶奪過來，鳩占鵲巢，將其煉化為自己的身外化身，故而這具堪比天人逍遙境的煉魂化身乃是藏老人的心頭寶，等閑不會動用。

如今他的本尊要坐鎮北邙山中，不得已才動用了煉魂化身，而尚熙和洪成仇見到這具化身之後，原本懸著的心也放下了，只要有宗主坐鎮此地，那麽大局可定。