第364章：一起搞波大事唄？

人最難能可貴的品質是什麽呢？

不是善良。

是有自知之明！

要不，甭管是想當好人還是壞人，首先得是個活人，不能是一具屍體。

有了自知之明，等於對自己有足夠的了解，才能有根據時局變動，采取審時度勢的行為。

為什麽有些人明明不咋地，卻是能夠活得遠比自己優秀的人更好呢？

就因為他們找到合適自身定位的位置，用正確的方法取得自己的利益，並且絕不心持更多的貪婪。

那叫見好就收。

至於下一次的狩獵是什麽時候？

看情況唄！

現在呂武需要表現出來的立場是滿足於現狀。

國內別再明裏暗裏的搞東搞西。

國外對異族想怎麽撈就怎麽撈，反正沒去損害到哪個“卿”的利益，不會產生新的對立點。

跟諸夏各個列國的邦交？

之前拿到手的邦交權力，或許可以有選擇性地拋掉那麽幾個。

呂武在接下來的一段時間跟士魴的交流最多。

他想從老範家這裏“取經”，獲知範氏構思律法的思路，窺探采取量刑的基礎架構。

範氏在晉國的崛起便是從擔任“士師”這個職位為起點。

因為是從“士師”開始崛起，明明是該以“範”為前綴，外人以及內部卻使用“士”這個前綴。

這就是以“職位”來為“氏”的一個例子。

像是後世有些復姓叫“司馬”的人，姓氏的來歷就是某位先祖擔任過司馬。

諸夏這邊，開拓一地出現一個“氏”，擔任某個職位而擁有“氏”，隨著時間的流逝姓和氏逐漸混淆，每一個姓氏都代表著一份沉甸甸的榮耀。

所以要是碰上哪個白皮介紹自己是某某貴族的後代，完全可以“tui”的一聲，理直氣壯回一句：跟誰差了血統似得！

為什麽華夏不講血統？

周遭的人，誰的祖上都闊過，怎麽來顯示自己的特別呢。

也許需要查一查“傷心”兩個字，有多少種寫法。

“斬指，斷手，斷腳，其刑多也！”呂武不專門了解不知道啊！

春秋中葉的律法很簡陋，並且關於對人肢體的傷害量刑太多。

動輒就斬掉腳趾或手指。

嚴重一些就砍掉手臂或腳。

另外一些什麽黥面、挖眼睛，割鼻子、耳朵，無不是朝著讓人面目全非的方向在量刑。

陰氏這邊，呂武是從幾乎什麽都不是發展起來。

等於從一開始就掌握了絕對的主動權，已經有發布過一些懲罰方案。

他本以為自己的一些量刑已經夠嚴重，沒想到完全是小兒科！

比如說，領地內發生盜竊，以盜竊價值來量刑，判處服勞役多久。

到了以國定律法來處置，偷盜的基礎量刑還就是斬手指。

“刑不重，何以嚇（hè）人心？”士魴一臉的奇怪。

當然，他是習以為常。

並且現在講的是“刑不上大夫”，也就是貴族哪怕犯罪，是能用其它方法補救，一般是采取罰款。

而這個“罰款”基本是上交多少軍事器械。

比如，給甲胄或盾牌。

斬指和斷手斷腳、等等其余刑法不會出現在貴族身上。

說白了就是，犯的事夠大，貴族大不了一死，還能完完整整入土的那種，其余刑法又用不到貴族身上。

呂武完全聽懂了。

刑法采取嚴厲，主要還是為了嚇（xià）壞人，嚇得他們不敢輕易犯法。

能說這個錯了嗎？

要是不犯法，那些量刑又用不到沒犯法的人身上。

所以，該害怕律法嚴苛的是壞人啊！

“看來我對律法想得有些簡單了……”呂武在沉思。

他得知晉國量刑，第一時間的想法是太重。

這就有點“對壞人的仁慈，是對好人的殘忍”的傾向了。

道理難道不是那個道理嗎？

只有心懷歹意的人，才需要害怕律法的嚴苛。

沒想犯法的人，擔憂個什麽勁？？？

呂武開始回憶自己的所聞所見。

晉國也沒有隨處可見身體殘缺的人。

他所了解到的是，大多數身體殘缺的人，一般還是在戰場上所導致。

只是，動不動就斬指、斷臂、斷腳、挖眼、割鼻、割耳朵……殘害人的身體，真的好嗎？

人沒有再生的能力，肢體斷了就是斷了。

侮辱性質的挖眼睛、割鼻子、割耳朵不妨礙繼續勞動。

手指、腳趾，斷了手腳，這些則會。

沒有勞動能力，人還能喘口氣，會增加親人負擔的吧？

另外一些諸如刮掉胡須和剃掉頭發，以呂武來看跟沒處罰沒區別，現在的人卻當成是一種社會性死亡的懲罰。

呂武問了一句有沒有公示。