第82章 融雪

與諸多世俗國組成的東教區與西教區不同，天父教會的中教區只有一個國家——教皇國，而教皇國的心臟就位於古泰羅帝國曾經的首都——泰羅。

教歷5世紀時，西泰羅帝國遭到北方蠻族的不斷侵擾，最終被滅國。其原有領土陷入無主狀態，西泰羅人被野蠻人肆意奴役和屠戮。在這樣的危難關頭，天父教會從宗教勢力逐漸轉變為政治力量。

他們組織起敗退的軍團和逃難的平民，占據城堡抗擊侵略；派遣了修士使團，前往東泰羅帝國請求援兵；動員眾多視死如歸的神職人員，前往蠻族大軍中，進行傳教和布道，並成功使得大批敵人皈依了天父教派。

在那樣一個動亂與紛爭的年代，天父教會一時之間成為了傳播福音和抵禦外敵的先鋒和首領。

教歷6世紀，持續了近百年的戰爭逐漸落下帷幕。蠻族在教會和世俗的抗擊下，敗退回了北方。西泰羅帝國原本的疆域上，只留下了三股軍事力量：皈依了天父教會的蠻族王國，占據了西部地區；由天父教會率領的西泰羅舊軍和人民，占領了中部；東泰羅帝國軍隊和其信仰的教會——至正教會，占據了西部。

教歷7世紀初，天父教會在曾經的帝國首都——泰羅的舊址上，重新推舉了皇帝，旨在重現西泰羅的輝煌。至正教會卻提出，西泰羅的血脈已斷，不承認新皇的合法性。在那之後，發生了兩派教會自分家以來，最嚴重的沖突事件。

東泰羅的至正教會不再承認天父教會是與其並肩的教宗地位。而天父教會則直接單方面開除了東泰羅帝國皇帝的教籍。曾經同根並蒂的兩派教會，從此走上了決裂的道路。

教歷8世紀，天父教會以土地和財富作為誘餌，聯合了西部皈依的蠻族王國，與盤踞東方的至正教會進行了一系列領土爭端、信徒爭奪、意識形態的鬥爭，並最終奪回了大片的教區。

隨著東方勢力的逐漸退敗，天父教會一方面履行約定向西部王國，割讓了部分土地並交付了財物；另一方面卻利用外交手段和政治謀略，分化、挑撥、教唆西部王國，讓其陷入了長期的分裂和戰亂之中。

教歷8世紀末、9世紀初，天父教會教皇加冕了當時的教皇國世俗皇帝為『受上帝委托統治泰羅帝國的偉大皇帝』，這一舉動徹底將兩個教派置於水火不容的境地，同時也宣告了『教皇國』的正式成立。

與東方皇帝可以插手教會事務不同，教皇國的世俗皇帝無權幹涉教會，只負責世俗事務的管理。軍隊調動、人事任免權完全歸屬於天父教會的教皇，後者甚至可以通過開除教籍的方式，直接罷免世俗皇帝。因此，在教皇國中，教皇才是不折不扣的君王。

然而，好景不長。

從教歷10世紀起，教皇國的聲望因一系列事件而下降。其中，最有名的事件當屬：泰羅城貴族中的幾個婦女，通過成為教皇情婦而掌握了教廷大權，她們的兒子，以及兒子的兒子，都被立為教皇。從教歷903年到963年的這段時期，被稱為『蕩婦當政』（Pornocracy）時期。

這段時期，天父教會的聲望大受打擊，至正教會的勢力隱隱擡頭，西方王國得到了些許喘息，戰亂也逐漸結束。

教歷11世紀中葉，改革派在天父教會中逐漸站穩了腳跟，並發起長達了數十年的教會改革運動，重振了日益敗壞的教會道德，反對俗人控制神權，反對教會神職買賣。該運動大大提高了教會以及教皇的威望。

該運動也標志了天父教會的重新崛起，教皇的世俗權力也得到了進一步強化。

……

時光飛逝，時間來到了教歷1170年5月25日……

教皇國首都泰羅城，樞機理事堂。

“亞伯勒大人，您看起來心情不錯。”身穿黑色執事袍的年輕男子，坐在樞機堂火爐邊的水杉木椅上，背靠著羊絨毛墊，看著書桌正位上，身穿紅衣主教袍的六旬老者，微笑著說道。

房間中只有這兩人，老人絲毫沒有掩飾情緒的打算，一邊看著手中的紙稿，一邊輕拍著桌子哈哈大笑：“特裏斯坦，還不是因為你給我的這些東西！這個小家夥，托德！實在是太有意思了！”

被稱作特裏斯坦的男子，合上了手中的書，點頭應和說道：“東邊那些麻煩事，占用了我們太多的精力。我也從來沒想到，在西邊會冒出來這樣一個家夥。”

“制造設備提煉白銀、審判會上為煉金術正名、還有最近鬧的沸沸揚揚的水晶聖物……”亞伯勒用指關節刮了刮後耳槽，搖著頭笑道：“小家夥不過才十五歲，就已經能這麽鬧騰了，怪不得連教宗大人都好幾次提起了他。”

“不過我們有兩件事情，的確應該感謝他。一個是煉金術，因為他在審判會上的表現，那些教廷中對煉金術原本持強烈反對態度的人，已經有所松動；另一個就是水晶聖物，正因為有了他送來刻有泰羅古文的遺物，我們在與『正教』的『朔源辯論』中，才不至於落在下風。”