第一千五百三十四章 昏君之名

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‘紂王’在‘媧皇宮’題詩，算是封神開啟的一個標志性事件，如今此事剛剛發生，封神大勢剛剛開始還未成型，‘黃少宏’就是要趁著這個時機，先聚天下總兵，再聚天下諸侯。

什麽尋找有緣之人，舉辦祭天大典的事情，都是個由頭，他要借此機會，將天下勢力掌握在自己手中。

當然，祭天大典雖然是個借口，卻也不是隨便說說的，他還有更進一步的打算。

‘黃少宏’在洪荒當過聖人，在後世做過皇帝，知道不少人族秘辛，更是見證過人族從剛誕生時洪荒最為弱小的種族，到君臨大地成為天地主角的過程。

縱觀古今未來的華夏皇者，紂王‘帝辛’是一個明顯的分界線。

‘紂王’以前，也就是在巫妖大戰導致巫妖兩族沒落之後，從上古三皇五帝到‘帝辛’這個階段，人族皇者被稱為‘人王’。

‘人王’乃人間之主，管理大地，天帝管理天空，這個時期，人王與天帝共尊。

所以在原著裏，縱然‘女媧’惱怒‘帝辛’所為，也不敢直接將其捏死，還要派妖狐惑亂朝綱，斷商湯氣運，來達到曲線報復的目的。

連‘女媧’這樣的聖人，人族聖母，都不能直接對人王怎樣，人王地位可見一般。

在這個時期，更是有許多天神，仙人，都在人王麾下稱臣，為人王效力。

如逐鹿之戰時，‘應龍’、‘泰逢’、‘武羅’、‘熏池’等神靈，皆是‘黃帝’部眾，受人王驅策。

而‘紂王’麾下，也有‘聞太師’、‘崇黑虎’這樣的截教三代仙人，更有‘孔宣’這等準聖級別的大能在其手下稱臣。

等經歷了封神之戰，商湯滅亡，周朝崛起，人王的地位就發生了巨大的變化。

這時候的有了‘天子’這個稱呼！

人族的統治者，成為了‘天子’而非‘人王’，從此‘天子’代天牧民，君權神授，並不認為自己可以與天爭高。

更不是與天帝共尊的存在了，從此天神永遠高高在上，人類永遠卑微在下。

‘紂王’以後再無‘人王’，只有那高高在上受人膜拜的神，以及那層出不窮的、代天牧民的天子出現。

這件事情仔細想來，不得不說，‘封神之戰’、‘武王伐紂’這其中有很多陰謀的味道。

‘黃少宏’借祭天大殿，召集天下諸侯之余，還想借此機會，為後世定下基調，斷絕什麽‘天子’之說。

今後誰要是想搞天授神權，代天牧民那一套，那就不是真正的‘人王’，‘黃少宏’要讓人族外在因素，沒有可乘之機。

想到‘元始’謀劃被自己攪亂，還有事後‘昊天’那張臭臉，‘黃少宏’就有些想笑，不過沒有辦法，不是他有意與對方作對，誰讓他現在是‘紂王’呢。

‘黃少宏’在朝堂上，提出這三點，立時招來了滿朝文武的反對，召天下總兵入朝歌述職，這就不說什麽了，可是第一點，讓‘西伯侯’定居朝歌，這不就等於將人家軟禁起來麽。

平白無故的軟禁一方諸侯，簡直豈有此理啊。

另外第三點也是不妥，人王祭天，需要有大事發生才行，比如人王繼位、天降祥瑞、人王封禪，等等重大事件，才會勞民傷財的行祭天之事。

這不年不節的，你說祭天就祭天？

所以文官以‘商容’、‘比幹’為首，都反對‘紂王’剛才提出的說法。

武官方面，對於祭天到還可以接受，只是要軟禁‘西伯侯’，這一點，他們也頗有微詞。

‘黃少宏’沉吟了一下，先把第一點改了一下：

“西伯侯長居朝歌之事，可等到天下諸侯共聚之時再做討論，其余事情就按照朕說的去做吧！”

如此‘商容’、‘比幹’等忠臣雖是面色稍霽，但還是開口再勸，請大王收回成命，不要勞師動眾，召天下諸侯進入朝歌。

這種情況下‘黃少宏’也有些不喜了，我現在可是‘紂王’啊，真要搞一個歷史昏君排行榜，他怎麽也得是前三位的有力競爭者吧？

這種小事，沒完沒了，自然應當是朕一言而決了。

所以這貨把昏君的作派，演繹裏的淋漓盡致，面露不悅之色：

“這麽點小事朕都決定不了，不如這大王的位子，給諸卿來坐如何？”

這一下滿朝文武都知道‘紂王’動了火氣，連‘商容’、‘比幹’都只是嘆氣，不在說話了。

‘黃少宏’哼哼了兩聲，又道：

“此事朕意已決，諸位卿家勿要再議！”

他伸手一指‘費仲’、‘尤渾’二人：

“方才朕所言那幾件事，就交給你們操辦吧，不可懈怠，否則定然嚴懲不貸！”

‘費仲’、‘尤渾’二人，不驚反喜，領命遵旨，謝大王器重。