第二百一十二章 死後之國（第2/2頁）

葉行遠曾體驗過策論考試的推演幻境，但那畢竟不是真實。高華君陵墓之中這一片奇景卻真真切切，乃是一個與世隔絕的世外桃源，他也不禁為這神異而嘖嘖稱奇。

李夫人面現黯然之色，四處張望道：“曾在書中讀過，明悟大道之人，借聖人之理而不朽，雖死猶生，獨享其國，誠哉斯言。可惜先祖屍骨無存，連死後安寧都不得……”

以姚德裕的修行，縱然不能飛升天闕為仙官，只要是壽終正寢，死後哀榮亦不可避。他雖不是聖人親傳弟子，或許不能如高華君這般擁有完整的死後之國，但至少也可安眠於地下，有自己的一方凈土。

但他被明正典刑，連屍骨都不得保全，亦無後人祭祀追思之所，只恐已經卷入冥界，成了枉死之鬼。生前記憶渾渾噩噩，就算一點靈光不昧，也不知哪一日才能轉世投胎。李夫人觸景生情，難免引動哀思。

葉行遠默然不語，生死之間有大恐怖，便是聖人也不言死後之事。世間典籍，關於幽冥黃泉的記載也極少，只有許多荒誕不經的傳說，也不知是真是假。

只知冥界終日昏暗，不見日光，凡人死後進入陰司，要受無常指引，判官閻王公斷善惡。視其一生功過，給予判決，或打入十八層地獄受苦，或轉世投胎，不過更多的則是滯留陰間，慢慢被幽冥之氣消磨，徹底不留影蹤。

世人修行，除了為了此世功德，一大半的原因也是為了逃脫生死之恐怖。若生前事跡得享大名，有人供奉信仰，便可封為陰神，不墮陰司。而讀書人秉浩然正氣，受聖人余澤，也可在死後暫避冥界，得長久平安。

至不濟者，大財大族，有後人時時祭祀供奉，便算身在陰間，也可免折磨消亡之苦。

只可惜姚德裕這般一世大儒，最後功虧一簣，這才叫人傷心。

“若我取得聖人靈骨，日後有所成就，必當設法為姚大人翻案祭祀，以求其魂魄歸來。”葉行遠想了想，這事情的源頭還是在姚德裕身上，要是他真得靈骨而有了飛升的機會，那確實得感謝姚德裕。欠了這份因果終究得找補回來，不如主動承諾。

李夫人身子一震，躬身行禮，感激道：“若得如此，公子大恩，我們姚家後人必當結草銜環以報。”

如果有姚德裕這樣的大儒庇佑，姚家斷不至於是現在這種人丁稀薄，隨時要斷子絕孫的模樣。葉行遠要是信守承諾，真得為他們找回姚德裕的魂魄，那姚家或許還有重振之日。

朱凝兒不耐煩道：“不必假惺惺表忠心了，夫人先說如今高華君陵中該如何行事吧？我們該怎麽取得此處的信物？”

她觀察附近地形良久，這就是一個山中小村，無甚特別之處。高華君作為聖人弟子，享數千年功德香火，死後自領之地，便如此平凡？這叫他們如何入手？姚家既然研究了幾百年，總該有所了解。

李夫人苦笑道：“我雖知以五德之寶開啟聖人陵墓，但四大弟子的陵墓也從未有人進入過，安知高華君會安排什麽考驗？不過此君以‘孝’字聞名天下，應當考驗也不離其宗。”

原來她也不明究竟，不過這本在葉行遠意料之中，她要事事都了如指掌，那才顯得奇怪。便道：“既然如此，我們先進村看看，打聽一下情況便是。”

高華君幼時便有臥病求鯉之孝行，後來其母早喪，父親續弦，後母對其刻薄，更時常挑撥他們父子關系。其父愚蒙，經常責打，高華君一直默默忍受。

後來高華君拜入聖人門下，聖人教導其“小杖則受，大杖則走”。他恍然大悟，後來著《孝經》三篇，闡述大義。最終感化其父與後母，圓滿結局。

孝經言語淺白，道理亦暢順，後世作為蒙學讀物之一，葉行遠也曾背過。正如李夫人所說，高華君的題目應該不出“孝”字的範疇，卻不知道會以什麽形式來考核。

帶著這樣的疑問，葉行遠三人走入山中荒村。