第六百六十三章 向著那聚集

下午的時候，西裏洛便已經不見了蹤影，奈瑟也沒有捕捉到他是什麽時候消失的。

教堂的念誦聲依舊沒有停止，巴萊卡依舊坐在奈瑟身邊，仿佛和奈瑟說著各種事情，然而雙方卻並不在一個頻道之上。

巴萊卡以為自己在和奈瑟相談甚歡，卻不知道奈瑟連嘴都沒張，而是拿著一本神言翻閱來翻閱去。

“神言器皿的根基便在於神言之中。”奈瑟想到，這些器皿有些是神言中的原物，比如長子的剔骨刀，那便是真實存在的東西，從荒蕪時代一直延續到現在。

而有些神言器皿是後天鍛造，其重點便在於和神言中的每一段內容相契合，在舉行相應的儀式之後，承載神言蘊含的‘義’和‘理’，這樣神言器皿才會具備權威性。

現在聖音教會為了鍛造神言器皿，已經顯露出了不少的信息，根據這些信息，說不定能夠判斷出對方的情報，比如他們選擇的是哪一段神言。

奈瑟翻閱著神言，然後漸漸選定了其中的一段。

“人子們一一上前分離了家產。”

“人子啟來到案台邊，看著舉著牧鞭者”

“祂指著地圖一角對第十人子啟說。”

“這是你將有的。”

“於是人子啟離開牧羊人之家，前往應許之地。”

“非人者在這建立了聚集地混居在這裏。”

“人子啟對其說，這是神賜予他的應許之地，這裏將要成為人類樂園。”

“非人者們驅逐了人子啟。”

“人子啟在應許之地外，大聲頌唱著神的種種事跡，指導著他人的行為。”

“善行漸漸吸引了追隨者，更好的生活讓他們跟隨在人子啟的身後。”

“非人追隨者漸漸有了人的模樣，他們驅逐了其他的不信者，將應許之地變成了應許的模樣。”

——《神言·人子記事》

人子啟便是第一任的聖音教會教宗，那片應許之地也就是如今的聖天音國。

這一段神言裏面揭示了人類的發展，人子們如何到達各處，建立人類國度，以及最早的居民是如何來的。

在人類誕生之前，這個世界雖然被稱之為荒蕪時代，然而卻並不算荒蕪。

非人者是一直存在世界上的，他們認為最初之種的另一種衍化，一路延續到如今，便是異族。

異族體內並沒有罪之力，但是並不是人，他們的形象各異，能力也千差萬別。

有些強大的異族能夠硬撼一國，而有些弱小的異族，哪怕是一個農夫拿著糞叉也能輕易將其殺死。

將異族和野獸區別出來的，便是智慧。

另外當初被祛除出應許之地的那些非人者前往了北邊，也就是北地的那些異族。

這些年一直在鬧事，數次侵犯過聖天音國的國土，這段時間能夠平靜下來，還是靠四十年前讓的那一場成名戰。

“這個算是聖音教會的起源段落了吧。”奈瑟想到，神言最早的記錄者便是人子啟，他在牧羊人之家的時候，便收集了許多的信息，來到應許之地後，便將自己的所見所聞，全部傳授給其他非人者。

那些非人者跟隨在他身後，便漸漸成為了人的模樣。

所以在異族之中，也有著歸化派，他們追隨者人子啟的蹤跡，希望得到人子啟的恩賜，能夠轉化為被神所鐘愛的人類。

“這麽想來，聖音教會應該還有著隱藏的助手存在。”奈瑟想到，異族歸化派的存在並不在聖音教會的明面上，一直在暗地裏行動。

以往根本看不到多少蹤跡，畢竟人子啟成立的教會是他的教會，追隨他的異族聚集在一起，又是另一種勢力。

“也不知道這一次戰爭能不能看到他們的身影。”奈瑟覺得這些人可能十分的重要。

安伯背後的勢力是異種歸化派，也就是所謂的飲水人，浮空城乃至於自己的父親亞洛斯似乎都和其有著關系。

“還有著聖者之冠，由人成為神的關鍵聖物。”奈瑟想到這個東西，同樣是歸化派，或許那些異族可能知道的情報會多一些。

“當然現在的重點在於，聖音教會想要用這一段神言，鍛造什麽樣的神言器皿。”奈瑟細細閱讀著這一段神言。

這一段可供提取的‘義’與‘理’的事物十分的多，比如最開始案台、地圖等都能當做神言器皿鍛造出來。

然後便是應許之地這個概念，以及人類樂園這個概念，這兩個概念十分的近似，但是卻並不相同。

除此之外還有著人子啟所頌唱這個行為，以及將異族轉化為人類模樣，驅逐異族這種行為等等。

“應許之地和人類樂園應該不太可能。”奈瑟判斷到，這需要涉及到整個聖天音國的國土，那是真正的大動作，絕對不是現在的聲勢可以比擬的。