第208章 天下法薊

舍近求遠，智者不為。

論切身之害，袁術首當其沖。然畢竟，敗四家圍攻，陣斬長塗二龍。袁術名著關東。合肥侯亦不敢，言語相逼。

“虎子安娶犬女乎。”袁術語出驚人。

江東使節，不敢妄言。

“然既是天子詔命，某為人臣，不敢不從。”袁術這便定計：“可。”

“喏。”使者如臨大赦。千恩萬謝，自去復命不提。

“江東皆懼曹孟德矣。”袁術久居高位，焉不窺破時局。

皇上君流在即，關東刀兵將起。皇上威天下，從不以兵革之利。屠戮故不輕起。關東世家，錯節盤根，冥頑不靈，負隅頑抗。尤其，王太師總朝政，使皇上兼督四州。至此，河北悉歸薊治。

關東世家，如喪考妣。才有曹氏父子，取王太師而代之。然若論，關東世家，誰人為首。汝南袁氏，或是其一。然皆已後漢天子為主。正如關東士林，蔚然成風。

謂“獨木不成林”。兩漢四百年，關東世家，漸成門閥雛形。便是後漢宗室，亦是關東世家所立。簡而言之，後漢宗室，便出脫於關東世家。

如此說來。關東世家之首，便是甄都天子。今為曹黨所立。皇上自罪，君流十萬裏。並約定三年之期。三載之後，皇上洗盡，負俗之譏。重返漢土，必起三興大軍。

或有人問，何以先君流十萬裏。再揮師南下，一統江山。

“名不正，則言不順；言不順，則事不成”。

先前，儒宗等國老，已將涉事人等，悉數定罪。皇上為全家門，自領首謀。才有君流之刑。待流刑期滿，再無負罪。正是名正言順，一統天下之時。

此，亦是道義使然。非親臨不可盡知也。

少時，劉備求士異，將徙比景之竇大將軍霜妻，暗中接回。唯恐劉備年少，行事不密，延禍家門。故士異先引薦潘鴻、朱蓋二人，並細說來歷，以試少君侯。

劉備欣然接納。

士異不解發問。

劉備答曰：“‘樹德務滋，除惡務本’。”

士異這才信服。言，聞恩師善解《尚書》，並贊劉備得其真傳。

劉備雖未言破，卻心知皆是母親所傳。

儒術精要，八字盡顯。

又說“君君，臣臣；父父，子子”。

身負天命，受命於天，乃大漢天子。故奉天子之命，討伐逆賊。又道，“謀事在人，成事在天”。兵鋒所指，盡其所能，潘鴻、朱蓋，仍不伏誅。此乃天不亡也。亦奉天子之命，鳴金收兵，班師回朝。至此，針對潘鴻、朱蓋而言，“除惡務本”已畢。二人歷經生死兩難，幡然悔悟，欲痛改前非。投靠劉備，便是二人“樹德務滋”之始。若出爾反爾，賊心不死，倒行逆施。少君侯劉備，自當替天行道，代天子誅之。

悠悠二十載，彈指一揮間。潘鴻、朱蓋，已成薊國宿將，守土安民，信守諾言。此便是，天道循環，善惡有報。

或又有人問。二人做賊而未死，且謀得好出身。何來有報？

報，償也。

樹德務滋，必有報；除惡務本，亦得償。

陰陽和合，五行生克。

一言蔽之，如“萬物負陰而抱陽”。儒術義理，生生不息，周而復始。

正是大漢，郡國並行，家國同構。

於劉備而言，大漢風化之美，正因“一國兩制”：吏治、法制。

儒法合流，儒皮法骨，承秦法而書《漢律》。口說無憑，立字為據。如“中販共侍約”，券書大行其道。筆筆罪行，皆有法可依。然斷案定罪，多行春秋決獄。

故太史公自序：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也”，“故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”

“嫖宿幼女”與“性侵未成年”，亦或是“酒後駕駛”並“危害公共安全”。同樣“有法可依”，於是乎，如何量刑定罪，考驗的其實是吏治。而非法制。

如何決斷？

春秋決獄。

一國兩制，兩漢始興。後不見於封建王朝。直至二千年後，方才復興。

幸有劉備，君臨天下。毋需蹉跎二千年，諸夏才重拾漢魂。

言歸正傳。

襄陽，鎮南將軍，荊州牧劉表府。

江東合肥侯遣使投書。

劉表字字入目，然茲事體大，又不敢集思廣益。故遲疑不決。

奈何，思前想後，舉棋不定。於是，命軍師祭酒禰衡，入府密談。

禰衡恃才傲物，又素與曹司空不和。故得劉表極盡禮遇。此舉，乃為彰己求才若渴，虛懷若谷之心。暗損曹司空，雖唯才是舉，然卻無容人之量也。