第205章 信義四海

畢竟。董太後，與董氏女，分屬祖孫。媵制雖有，“姪其從姑”。然並無“女孫從祖母”之先例。

然若賜婚屬實，皇上信義為先，亦不可輕棄。

慮及此處，孫乾這便代主言道：“主上既出‘帝室之胄’，今為‘天下共主’。‘信義著於四海’。‘總攬英雄，思賢如渴’。又豈不容一女乎？若果有此事，必令將軍如願。”

“謝主簿。”董承大喜過望。

如此，董氏一門，百年富貴無憂矣。

話說，驃騎大將軍張濟之妹，今母憑子貴，為皇上太妃。張濟因而顯貴。猶在車騎大將軍董重之上。董承今不過安集將軍，位遠不及大兄董重。牢獄之災，痛定思痛。甄都孤懸，曹黨獨大。若無外援，必受內戮。此生斷不可，再仰人鼻息。

正因，“君君，臣臣；父父，子子”。

先論綱常，再言人倫。素知皇上行事，信義為先。故董承才出言相求。

果不其然。孫乾，出皇上門下。今為“皇門大吏”。必知皇上心意。

長安與洛陽，相距不足千裏。謂“過猶不及”。不遠不近，正當適宜。待董侯遷回舊都。洛陽足可統禦關東九州之地。今大漢十七州，余下諸州，並四方都護，海外荒洲，當暫歸太上宮府統禦。

稍後，分封五帝。

北都臨鄉，南宮鳳梧館。

竹隅女王，玉清神女房素遣使北國。日夜兼程，半月而至。竹隅女王，為山南方國女主。山南方國，可比東瀛列國。心向漢室，出身古羌、濮越，不與天竺同源。

皇上有言在先。山南歸心，竹隅女王當以貴妃禮聘家門。

除為山南方國女主。玉清神女，亦略通西王母神術。

後宮皆知，皇上容成大成。玄素術，亦初窺門徑。

彼時，上元夫人領墉宮玉女，攜昆侖九音，與巫山神女珠聯璧合，奏古樂《葛天八闕》。引九天玄女，降入靈台。竹隅女王，亦曾言。西王母，可攜眾女仙，奏古樂《鈞天九奏》。可引九幽素女，降入靈台。待九天玄女並九幽素女，同入靈台。『玄素術』可成。

“鈞天九奏，既其上帝；葛天八闋，爰乃皇時”。

房素遣使求問婚期。太皇太後，自當禮遇。遂命少府，隆禮相待。入住南宮鳳梧館。

天下皆知，皇上君流在即。雖定下三年重返之期。然世事無常，若天不遂人願。數載不得還。朝政無礙，宮事俱廢。累及皇上英名受損，豈非不美。尤其皇上，言必行，行必果。威信天下。從未食言。如孫乾所言，又豈欺一女子乎？

扶南覆滅在即。山南方國歸心，不過早晚而已。更加豐州已定，賜支亦安。山南方國，深陷漢土，四面合圍，豈有二心。此時言之雖早。然女王深閨待嫁，宜早不宜遲。

觀太皇範太後行事，朝野心照不宣。九九重陽，必是十年不遇，隆重大典。

日前，太皇範太後，已命樓桑宗親，預備十裏長席。國人皆知，樓桑“長街宴”，乃皇上迎娶太上公孫皇後時所興。時光荏苒，白駒過隙。已是十余載之前事。

誠然。非為竹隅女王一人所興。皇英二太後，並入家門，亦需隆重禮節。

《禮記·內則》：“聘則為妻，奔則為妾。”

古往今來，皆循此禮。為女子，切莫輕賤。切記。

時皇上以貴妃禮聘趙娥入家門。循例，所擇左右二媵，皆出名女仙。為神林玉女賈屈庭，並飛玄玉女鮮於虛。四方玉女之中，另有北寒玉女宋聯娟，東華玉女煙景珠，可配媵從。

巫山神女，自擇門下二喬為媵。故玉清神女，可擇北寒玉女宋聯娟，東華玉女煙景珠，為左右二媵。

皇英二太後，自有族親可配，毋需另擇義親為媵。竇太後，擇沒鹿回部大人竇統二女，為二媵。董太後，擇車騎大將軍董重之女，並安集將軍董承之女，為二媵。

沒鹿回大人竇統，乃大鴻臚竇章之子，曾為雁門太守。皇上曾上表，策封為率善王，號“鮮卑北單於”。與南匈奴單於，共號“大漠單於”。立王庭於蘢城，由漠北都護府領護。

太上皇廷媵制，可比“配享太廟”。先據大位，再傳後輩。

除去遵循禮法。加速和合向化，亦是國策使然。薊人自上而下，多聘四裔，為妻為妾。血脈相連，遂成一家。“虎毒不食子”。豈有加害之心。薊國二十等爵，爵民享納妾之權。一妻一妾，一妻二妾，乃至一妻八妾。此乃國之宿老，左右國相並國中大儒，共擬定。其目的，亦為向化也。

國策十年。南匈奴、十二姓高車、十四部鮮卑、三郡烏桓、高句麗，扶余四加、四郡亡胡、高車六氏，羌氐諸胡，乃至山蠻、百越，皆身以薊人為榮。可見一斑。