第077章 名家獨存

如前所言。自春秋戰國，百家爭鳴。至兩漢罷黜百家，獨尊儒術。好比大浪淘沙。弱國皆亡，名家獨存。

譬如春秋時百余國，至戰國只剩七雄。百家，亦循此例。先秦顯學，只剩法、儒、墨。三家顯學，吸納百家精要，各有建樹。直至武帝，獨尊儒術。稍後，天人感應，陰陽五行始興。又與占蔔術、堪輿術，相融。乃至讖緯之術，大行其道。

海內大儒，皆有涉獵。便是薊王，亦不例外。

譬如本季，春闈雜譚。薊王命題：“浮天凝地”。儒宗釋題：破題當入，陰陽五行。蔡琬，家學淵源，又蕙質蘭心。自當一鳴驚人。名列殿首。

謂，“以子之矛，攻子之盾”。百家之所以凋零，多因門下學說，義理參差不全，不能“自圓其說”。坐而論道時，被別家“操矛入室”，攻破學說。於是，聲名直墜，弟子流失。不能獻策君前。乃至門派，難以為繼。終亡於先，不見後世。此之謂，“名不見經傳”也。

置身春秋百國，百家爭鳴，可比亂世求生。彼此攻伐，勝者揚名，敗者失位。或可稱“學術亂世”。百家與百國，並興亡。唯有，查漏補缺，取長補短，自我完善。方能百戰不殆，立於學術之林。

千年之後，苟延殘喘。尚能存活，已實屬不易。為天下顯學，更百中無一。

可想而知。諸夏，學術爭端之慘烈，不下兵戎相見。

縱觀人類歷史，上下五千年。再無有，如百家爭鳴這般。千淘萬漉，百煉成鋼。

歷經千年。百家去偽存精，兼容並濟。至兩漢，獨尊儒術。“千年爭鳴，一家獨大”。唇槍舌劍，譬如短兵相接。成王敗寇，雲泥之別。此等歷練，可窺一斑。竊以為。後世再無學說，能與儒家比肩。只因同時代，再無百家可與之爭鳴。

陰陽五行，其本質。乃是，相生相克，義理“閉合環”。譬如陰陽。凡出儒家：『必言善惡，必及利害，必有取舍，必見興衰』。

日中則移，月滿則虧。福禍相依，兼有損益。

《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

《書·泰誓下》：“樹德務滋，除惡務本。”

此便是，儒家思維。一言蔽之，事物兩面，皆需慮及。只知其一，不知其二。言語之間，破綻百出。何必群起來攻。“千裏之堤，潰於蟻穴”。百家衰亡，多因不能自圓。唯滴水不漏，天衣無縫。方能，無懈可擊。

儒家一統天下，遂成大勢所趨。

趨利避害，人之常情。畢竟，魚與熊掌，不可得兼。

然熊掌為何？

答曰：取義。

若能兩全，自是上上之選。奈何往往，天不遂人願。此時，如何擇選，便是考驗。

薊王行事，時代典範。

“苟富貴，無相忘”，劉備四友，樓桑宗親，皆隨薊王而顯貴。正因“不忘貧賤之交”，故三季女科，入闈名門貴女數百。無人指摘。薊王家門，絕無“攀龍附鳳”，“嫌貧愛富”之嫌。

薊王弱冠之年，娶長姐為妻。“不下糟糠之妻”，故再納蔡氏姐妹，亦無人言薊王，“恃強淩弱”，“以大欺小”。

甘後攜麟子南下。薊王星夜馳援。東院井欄，母子保全。智深如許子遠，方明辨薊王忠奸。從此，洗心革面，侍奉君前。南橘北枳，遂成佳話一段。

一言蔽之，大義為先。殺母奪子，罔顧人倫。即便明知，何後有害，薊王亦欣然納之。全人倫大義。

才有天下英傑，紛至沓來。

為何？

至人無己，小人無朋。

取舍有道，是也。

魚和熊掌，如何分辨。儒家先賢，早已著書立傳。“殺何後”是魚，“全何後”為熊掌。

此便是，儒家價值體系。亦是漢人，處世之道。

行趨利避害前。需先知：何為利，何為害。切記。

如若不然，毋來兩漢。毋做漢人。

以五胡亂華為鴻溝。儒家、儒教，涇渭分明。不可不察。

自二宮太皇，金口玉言。升薊王宮為九重。建制擡升，儀軌同升。殿出貴妃，館有王妃。薊王擢升諸妃為貴。亦是與九重建制匹配。

且薊王所升，如麗珠、烏蓮、那美等，皆入宮多年，伉儷情深。為貴妃，亦是情義所在。

如前所言，貴妃可誕二子。

公孫王後，遂命安長禦，再定《起居注》，侍寢名冊。諸貴妃，宜孕侍寢，以求早日珠胎暗結。另有家中七貴妃，並安貴妃，皆有宜男之相。王太後，亦命安長禦，酌情編排。八王子中，除長姐所生嫡長子封，七子皆為七妃所出。八王子，同入王子館。得名師言傳身教，文成武就，指日可待。乃王子館，諸王子之翹楚。亦先行裂土封王。