第015章 奉國以征

少時，宗祠大考。薊王言，不患寡，只患不均。音猶在耳，已立《薊法》。薊法，薊王之法。謂“王法”也。

王法，便是規矩。

《荀子·禮論》：“規矩誠設矣，則不可欺以方圓。”《韓非子·解老》：“萬物莫不有規矩。”《史記·禮書》：“人道，經緯萬端；規矩，無所不貫；誘進以仁義，束縛以刑罰。”

《墨子·天志上》亦有：“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪匠執其規矩，以度天下之方圓。”

規矩，便是規則。其意義，便在於：全護弱小，限制強大。

行世中庸，不失王道。

故《莊子·大宗師》：“以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也。”

將天下萬物，繩之以規範。便喚做王法。試想，若目無王法。諸如賈詡、李儒，乃至許攸，才智高絕之輩，智計百出，惑亂天下。才智平庸，碌碌之輩，渾然未覺，如何與敵。

“（董）卓敗，（牛）輔又死，眾恐懼，校尉李傕、郭汜、張濟等欲解散，間行歸鄉裏。詡曰：‘聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟，走未後也。’眾以為然。傕乃西攻長安。”

試想。若無賈詡進言。校尉李傕、郭汜、張濟等，解散兵馬，行歸鄉裏。何來王允兵敗身死，呂布出走關東。許，大漢王朝，一息尚存。

『奉國家以征天下』，便是賈文和為薊王設謀。

與“挾天子以令諸侯”，“奉天子以令不臣”。看似異曲同工。實則雲泥之別。就大漢，家國天下而言。“挾天子”者，必出賊臣，如董卓。“奉天子”者，乃是權臣，如王允。

“奉國家”者，自出宗王，如劉備。

家國同構。“國家”便是“家國”。

奉家國，以征天下。便如光武，漢室宗親，三興漢室。

薊王二十年如一日。皆循此方略。

薊國五十一縣，二千萬民。向化河北五州，綽綽有余。關東、漢中、江東，叔侄三人相加，堪堪與敵，仍處劣勢。薊王三興，勢不可擋。

薊王宮，靈輝殿。

“妾等，拜見王上。”王母四女，紫元夫人，攜墉宮玉女，安法興、郭蜜香、紀維容、田四非、李方明、宋靈賓、杜蘭香、吳紫玉、萼綠華，入殿覲見。

“諸位免禮，賜座。”上元、雲華，為家門添丁進口。薊王愛屋及烏。對西王母門下，亦多善待。

諸夏仙門多奇術。為防萬一之失。凡受仙門覲見。薊王身側，必有三殿女仙列席。今日亦不例外。

神女巫·瀛貴妃那美，與王並坐。華隂夫人翟姜、姑余夫人麻姑，側席首居。觀天女仙，旋波、提謨，延娟、延娛等，順次列席。

謂“山不在高，有仙則名”。姑余山，後世稱昆崳山。因麻姑而聞名。北魏崔鴻《十六國春秋》贊為“海上諸山之祖”。《齊乘》雲其：“秀拔為群山之冠。”故有，“海上仙山屬蓬萊，蓬萊之祖是昆崳”之說。足見秦漢魏晉，麻姑之盛名。

麻姑雖未能誕下麟兒，卻深受薊王寵溺。日前，將無慮司木館，交由其仙門主持，足可例證。薊宮人，皆以為。位列王妃，為期不遠。內宮書錄《薊王起居注》，更入列薊宮五珍。

“王母國書，請王上過目。”紫元夫人，上呈國書。西王母，乃東女國共主。且與薊國締結邦交。先國後家，亦是常理。

由墉宮七玉女之王子登轉接。

毋需薊王，親自翻閱。相隔“清鋼隕琉璃罩”，王子登素手以示。

靈輝大殿，遍布機關。足可保薊王，萬無一失。

薊王過目，這便言道：“王母之意，孤已盡知。豐州今亦為漢土。王母遣門人，順下大章道，入豐州傳道，亦無不可。”

“謝王上。”紫元夫人，大喜下拜。

“夫人，毋需多禮。”王母國書，字裏行間，另有深意，薊王焉能不知。只是三殿女仙，西王母門下，多達九女，足矣。余下仙門，不過一二名女仙，而已。即便再納女仙為媵，薊王亦不欲再擇王母門下。

如九九重陽前後。薊王以貴妃禮聘趙娥入家門。所擇女仙，便是神林玉女賈屈庭，飛玄玉女鮮於虛。

正如凡出薊王公車徵辟，天下隱士，無不出山相助。薊王號東王父。仙門盛名，直追西王母。凡辟為媵從，天下女仙，無不欣然應募。無有例外。

此時，神林、飛玄二玉女，已入雲台觀邸，四海仙館。先由少府女官，錄入診籍。再經三殿女仙，傳授薊宮儀。待確認無誤，再陪嫁入宮，不遲。