第003章 句芒司木

上公之爭，慘淡落幕。

王太師壯烈殉節。曹太保沉疴難返。然不可否認。甄都朝堂，漸為曹黨把持。董侯為平衡朝政，收攏王黨殘余，極力扶持外戚勛貴，亦是權宜之計。不得已而為之。

自光武中興以來。我朝內宦、外戚，裹挾黨人、士大夫，輪番絞殺，血洗朝堂。皆出皇權之爭。立朝之初，尚能平衡。時至今日，如先帝所言。漢室三分，世家七分。為固皇權，先帝立鴻都門學，欲破經學世家，學術壟斷是其一。不惜西園賣官，欲破名門世家，權利壟斷為其二。無論二次黨錮之禍，亦或是播亂八州黃巾之亂。皆為血洗關東世家。收繳皇權。

誠然，其中亦裹挾，先帝私欲。然家國天下，先帝皆有慮及。“亂而不損曰靈”。

此謚號，於先帝乃是“惡謚”。然就劉備所見，其中別有深意。“亂而不損”，言下之意：先帝一生亂政，到頭來，一無是處，毫無作用。天下還是那個天下。漢室式微，世家坐大，幾成定局。

毋論先帝如何“亂”，皆“無損”時局。頗多諷刺意味。

類比先帝。關東世家，之所以將薊王新政，視為洪水猛獸。只因，薊王新政，動搖世家根本。《薊國大百科全書》編撰畢，薊王必開科舉，擇優取士。立五帝之學，因材施教。五百城港，學、校林立。求學之風盛行，經年不衰。又開報館，啟發民智，引導民風。多措並舉，只為打破世家，經學壟斷。

《薊法》之下。《二十等爵》，新興爵民；《圩田制》，分戶不析產；機關器大行其道，寄田券、寄艙券，如約獲利；開立內外循環商路，興大航海熱潮；皆為持續降低，土地價值。終破世家，土地、人口壟斷。

今河北，漸與薊國比同。世家大族，分崩離析，散居各處。無從抱團取暖，更無從聚眾淩弱。家中世代所聚田宅，皆平價販於市樓。一切吃穿用度，皆與民爵相匹配。賬上薊鈔，則購木蘭大舡。或入薊商會，泛舟四海，轉運名產；或僦船於人，身入交易所，販購寄田券，寄艙券，如期獲利。不一而足。獲利之豐，遠超種田。族中子弟，學優則仕，爵位自來。即便學無所成，依法納賦，亦可累積爵位。若不然。十億一等，買來亦可。

二八規則。《薊法》足可滿足，八成民眾所需。至於剩下兩成。一成在薊國。一成在關東。所謂“與國同休”是也。便是後世所言，“金字塔尖”。

薊王臨朝，群臣有主。

左右國相，幕府三丞，將國政府事，逐條陳列。薊王問計群臣，群策群力，必有解決之道。

因醫無慮山，乃幽州之鎮山。故有光祿大夫，四海館長朱建平進諫，當築離宮以配之。

薊王問計國老：“諸公，以為如何？”

（左）國令黃承彥，持芴奏對：“朱大夫，欲為句芒所立也。”

“哦？”薊王這便醒悟：“可是‘司木之神’。”

“主公明見。”黃承彥答曰。

《呂氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”注曰：“太皞，伏羲氏，以‘木德’王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”

《禮記·月令》亦有：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月，其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月，其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然。”

聞西王母請立靖陵司金館。故四方館長朱建平，求立司木館。

醫無慮山，乃幽州之鎮，又居國境之東。故朱建平欲擇此山，以配“句芒司木”。

《左傳·昭公二十九年》：“木正曰‘句芒’，火正曰‘祝融’，金正曰‘蓐收’，水正曰‘玄冥’，土正曰‘後土’。”

“諸位，以為如何？”薊王問計群臣。唯恐勞民傷財，“奇觀誤國”。

“臣以為可。”藪東守樂隱，持芴跽奏：“《傳》曰：‘國之大事，在祀與戎。’《呂氏春秋》亦曰：‘令民無不鹹出其力，以供‘皇天上帝’、‘名山大川’、‘四方之神’，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。’《易》曰：‘天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。’‘故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。’若無五官之正，我主何以順天應人。‘湯武革命’。”

好一個“順天應人”，“湯武革命”。

藪東守樂隱，洋洋灑灑一席話。引經據典，借古喻今。簡而言之，薊國急需建立一套，天人感應的儀軌。畢竟，自“絕地天通”，人神不擾，各得其序。唯“祀”可通神。尋常蕞爾小國之君，混吃等死，便也罷了。想我大漢一藩，三興之主。又豈不與“天通”。否則，如何得知，天命所歸？又如何順天應命，定鼎江山，再立神器？