第105章 夜郎自大

印文，便是刻在印章上的文字。因是反字陰刻，故後又稱“陰文”。

薊王少時涿縣買馬。便有市中匠人詢問薊王名諱。而後將“涿縣劉備”敲打成印文，烙在馬尾。薊王之事，世人皆知。馬鳴菩薩，博文廣知，自不例外。

將薊王所書印文，一蹴而就。正是：圍魏救趙。

一眾高僧，面面相覷。

略作思量，馬鳴菩薩言道：“戰國時，魏軍攻趙。趙國求救於齊國。齊將田忌、孫臏，率軍救趙。趁魏軍圍攻邯鄲，國中兵力空虛，田忌、孫臏，引兵攻魏。魏軍回援，齊軍乘其人馬困乏，半道設伏，大敗魏軍，遂解趙圍。事見《史記·孫子吳起列傳》。典稱‘圍魏救趙’。”

“此乃兵法。”便有高僧醒悟。《孫子兵法》，如雷貫耳。

“然也。”馬鳴菩薩輕輕頷首。

“然，何故反書？”另有高僧問道。

馬鳴菩薩言道：“此乃『反·圍魏救趙』之計也。”

“莫非，兵法還有正反？”高僧驚問。

馬鳴菩薩慨嘆：“摩訶震旦（大漢），摩訶，乃‘廣大’之意。震旦，便是‘思惟’，以其國人，多所思慮，多所制作之故。故我國人，用‘摩訶震旦’，以代大漢。”

稍後，天竺語，又出“摩訶至（支）那”。“至”即為隋，“那”為語尾。“摩訶至那”即“大隋”之意。

換言之，摩訶震旦，專指大漢。

“漢人，多所思慮，多所制作。百家爭鳴，奇技淫巧。故才有焚書坑儒，百家罷黜。”便有高僧進言。

“‘制作’，乃指禮樂典章也。‘多所制作’，言指‘衣冠之華，禮樂之盛’也。”馬鳴菩薩指點高僧，不可望文生義。

高僧受教。

另有高僧詢問：“莫非，反·圍魏救趙。乃指‘圍趙救魏’？”

馬鳴菩薩答曰：“乃‘攻趙待齊’也。”

薊王『反·圍魏救趙』之計，便是後世所謂“圍點打援”，或稱“攻城打援”。且看兵力強弱。“用兵之法，十則圍之，五則攻之”。若兵力足夠，便是圍點打援。若兵力不足夠，便行攻城打援。

圍城稍緩，攻城急迫。如何張弛有度，引援軍中計。便是考驗主將，運籌帷幄，決勝千裏。

“此距大秦婆羅門國王城，約四百裏。”軍正沮授，將大秦婆羅門，風土民情，娓娓道來：“國大都城，周三十余裏。居人殷盛。池館花林，往往相間。土地卑濕，稼穡滋茂。波那沙果（波羅蜜）既多且貴。其果大如冬瓜。熟則黃赤。剖之中有數十小果。大如鶴卵。又更破之其汁黃赤。其味甘美。”

大秦婆羅門王城，後世稱莫哈斯坦格爾，即奔那諾戈羅（Pundranagara）。據《大唐西域記》所載，乃奔那伐彈那國（Pundravardhana）首都。亦譯作“奔那伐檀那”。

王城，位於聖河（戈羅多亞）南岸。據信，聖河素為身毒文明圈之東境。正與時下大秦婆羅門國，位置相若。

“聖河，可通樓船否？”薊王必有此問。

“常有扶南大舶往來。料想，鬥艦當可通行。”沮授答曰。

“國大都城，周三十余裏。”薊王細觀圖卷，這便言道：“可有護城河。”

“並無。”

“如此，當效孟德掘環渠，已攻壽春。”薊王已有定計。

“主公，明見。”

兩國交兵，斷不可不宣而戰。薊王遂遣使，呈遞國書。言，輔漢大將軍，薊王劉備，攜兵車萬乘，樓船十萬丈，欲與貴國主，締結邦交，論通商事宜。

為探明枝津水情。薊王特意遣將作舟，送使前往。

大秦婆羅門王，扼身毒東境，國中船商，與殑伽港，常有往來。自知薊王名號。本以為，薊王必是從海上來。然卻不知，薊王翻越大雪山，已築城國境。距離王城，不足五百裏。

話說。自大雪山南麓，順下高坂，乃至丘陵地帶。多有母族。且民風彪悍，戰死為榮。故於聖河之南，修築磚砌王城。聖河之水，可禦異族。且坐擁水運之便，經央恰布藏布、枝扈黎二江，往來身毒列國，及內外航道。互通有無，日進鬥金。

王都因水而興，又豈止大秦婆羅門一國。身毒列國，多循此例。只需見薊國白波巨艦，水岸雄城，當不戰而降。

謂兩國交兵，不斬來使。不出薊王所料。大秦婆羅門王，見薊國來使，船小人寡。又未曾見，樓船校尉郭祖部，列隊經過。且自持枝津縱橫，外人不識水道。故頗為傲慢無禮。草草打發了事。

漢使不卑不亢。言，我主陳兵於境，大王請慎行。

惹朝堂上下，哄堂大笑。

待群臣笑罷。大秦婆羅門王，遙指漢使問道：汝，何人也？

漢使答曰：輔漢大將軍營，公車令郭瑉。