第083章 孰輕孰重

伏完遂以心腹之言相告：“時人皆知，薊王謹守臣節，不欲逾越。然，郭奉孝卻設此奇謀，定三家鼎立之勢。薊王三興，可乎？”

桓典遂問：“君侯之意。郭奉孝代主設謀，薊王並不知也。”

“料想，當是如此。”伏完慨嘆：“薊王遠在萬裏之外，如何能知關東諸事。薊國六大謀主，皆未出謀。為何獨是郭奉孝？謂‘新出之犢，不懼虎’也。”

薊王行事，有禮有節。先前陳王寵，行三勸三讓之禮。薊王傳檄天下，無代漢之心。時人深信不疑。言猶在耳，為何郭奉孝代主設謀，立三家鼎足之勢。不欲一家獨大，吞並中原，與薊王隔河對峙。

此與薊王一貫行事不符。

桓典亦醒悟：“莫非，郭奉孝鳳凰於飛，別有所圖？”

“未可知也。”伏完慨嘆。雖未明言，禍從何來。然桓典已心知肚明。

其一。郭奉孝此謀，若出薊王暗中授意。便可知，薊王早有篡漢之心。恪守忠義，不過是掩人耳目，自欺欺人而已。若將天下拱手托付，豈是社稷之福。

其二。郭奉孝此謀，若行瞞天過海，薊王不知。可知，雖薊王不欲篡漢自立，然麾下文武百官，早急不可耐。不惜背主謀逆。君臣失和，又豈是社稷之福。

“‘千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。’”桓典憂心忡忡：“大漢一藩，切莫禍患內生。”

聞弦歌而知雅意。桓典心憂之言，乃是認定郭奉孝，鳳凰於飛，瞞天過海。薊王必不知曉。

伏完亦如此想：“薊國有失，天下大亂矣。”

桓典有感而發：“何其急也。”

薊王都，門下署，鸞棲館。

陳琳心急如焚：“主公遠征在外。郭東曹設此奇謀，自取其禍也。”

許攸不疾不徐：“郭東曹，鳳凰於飛。奪天地之造化，鬼神莫測之術也。何言禍哉？”

“子遠曾言：‘卑不謀尊，疏不間親’。郭奉孝鳳凰於飛，定三家鼎足之勢。合肥侯，不敢過江；史、董二侯，不必相攻。待主公班師，天下縱傳檄可定。然郭奉孝此謀，豈非陷我主於不忠不義乎？”陳琳不愧為國秉筆，思路清晰：“少時，盧少保言，天下皆反，唯我主不可。正因我主漢室宗親，豈能自掘祖陵。不肖子孫，豈為人君！”

更何況大漢，“以孝治天下”。凡先帝謚號，皆加“孝”字。孝桓皇帝、孝靈皇帝，皆循此列。

更興“舉孝廉”，置“孝悌力田”。以孝行取士任官。

還在仲秋之月，賜高年（老者）王杖。受王杖者，可“出入官府節第，行馳道中”；經商不收稅；其地位待遇與“六百石”官吏相同，“入官府不趨，吏民有敢歐辱者，逆不道，棄市”等，諸多特權。

除褒獎孝行，更嚴懲不孝。不孝罪名，有不供養父母、毆殺父母、告發及誣告父母、服喪期間娶妻生子，行奸作樂、非議孝行、父母亡，匿不發喪、奸淫繼母、侵辱王杖主等。宣帝時，還頒布“親親得相首匿法”，父母犯法，子女不但不可告發，還需幫忙遮掩，否則以不孝論處。

林林總總，不一而足。

試想，不供養父母，依律便將棄市。刨自家祖墳，又當如何？

“不孝有三，無後為大”。單此句，便可知。薊王太後，因何心憂薊王，自絕人倫。換言之，螽斯衍慶，子嗣綿延。時下，乃是孝行。

後世男盜女娼，世風日下。蠅營狗苟，寡義廉（少）恥。尤其五胡亂華，道義無存。不知孔孟之道，無有人倫自覺。“蒸上淫下”，屢見不鮮。不以為恥，反以為榮。

此等齷齪之徒，不義之輩，死不足惜。凡我漢家兒郎，手起刀落，盡皆殺之。

“孔璋，言之有理。然，與郭奉孝何幹？”許子遠笑問。

“這……”陳琳不由一噎：“我主忠義兩全。焉不（降）罪乎？”

“孟子曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕’。”許子遠，果有堪比謀主之智。一語道破天機。

“民貴君輕。”陳琳脫口而出，稍後便陷入沉思。

見好友苦思無解。許子遠這便娓娓道來：“孔璋且思，郭奉孝此謀，立三足鼎立，止戈休兵。於家於國，皆有大利。然，於民如何？”

“中原百姓，免遭兵禍，家小得以保全。”陳琳幡然醒悟。再開口，不覺已淚目：“郭奉孝此謀，救萬民於水火也。”

許子遠，口出金玉良言：“孔璋切記：五尹無墻（詳見：《三國·192 夫子之墻》）。”

陳琳曾以此為題，書於報端。如何能不灌頂醍醐，大徹大悟：“正因主公與郭東曹，君臣磊落，謹守孔孟之道。故必無疑。”

“然也。”許子遠慨嘆：“果然民貴（詳見：《三國·155 果然民貴》）。”