第030章 天圓地方

“主簿真義士也。”薊王面色稍霽。

“下臣，死罪。”梁習早有死志。奈何身不由己，君命難違。

“忠君之事，何言罪死。”薊王早有準備：“中書令，傳檄天下。”

“喏。”中書令趙娥，遂將薊王敕令，當殿誦讀。稍後傳檄天下。

謂“平生所為，未嘗有不可對人言者”。薊王開誠布公，告知與眾。可除天下猜忌。檄文字字入耳，梁習終得心安。先行拜退。被送入門下署鸞棲館歇息。

薊王宮，靈輝殿。

二月初，大朝會。國事有條不絮，王與百官共議。

少府女官並門下屬吏，陪坐側席。見門下主簿孫乾，出殿未歸。報館丞陳琳，遂耳語相問：“主簿因何缺席？”

衛覬悄聲答曰：“乃送陳國使出宮。”

“鸞棲館便在北宮門外，因何去而不回？”陳琳又問。

“未可知也。”衛覬亦無從得知。

陳琳為國秉筆，才思敏銳。似覺有異，故才出言相問。

話說，門下屬吏並少府女官，之所以分坐左右側席。正因迎來送往，傳遞王諭，進出宮殿，皆可避人耳目。無需堂而皇之，穿梭正殿。避走簾外，不驚不擾。

主簿孫乾，乃門下五吏之一。高居二千石俸。然門下署，除門下祭酒司馬徽，居國老席列。縱二千石，亦屈居側席。正如少府女官，唯中書令趙娥，奉君座前。余下自中書仆射荀采起，皆側席就坐。然無論門下亦或是少府，皆與有榮焉。只因，皆是薊王近臣。

門下多豪傑，南宮出才女。

春闈女科，秋闈男科，稍後並稱“禮闈”。

禮闈，本是尚書台之別稱。因漢時尚書台，位於建禮門內，又近禁闈，故稱之。

《文選·任昉》：“出入禮闈，朝夕舊館。”注引《十洲記》：“崇禮闈，即尚書上省門；崇禮東建禮門，即尚書下舍門，然尚書省二門名禮，故曰‘禮闈’也。”又注：“禮闈，尚書省也。”

春闈分三場舉行，初試、復試、殿試。

立春後，先於四百城港，各女校，統一初試。擇優入各郡復試。優中擇優，入披香殿試。

考試內容為：文章摘句（選擇填空），名篇解意（閱讀理解），樂府詩文（吟詩作賦），國策政論（策論習文），另有雜譚博論（附加題）。

三場考試，各有側重。初試，多文章摘句，名篇解意。復試加樂府詩文，國策政論。殿試另加雜譚博論。

雜譚博論，乃薊王命題。所謂靈秀天成。書本之外，靈光一現。便是附加之精要。

此次女科雜譚，薊王命題：“天圓地方”。

其題引述曰：《大戴禮記·曾子天圓》，引曾子之言：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。”釋曰：“天道曰圓，地道曰方，方曰幽而圓曰明。”《周髀算經》又注：“地旁沱四隤，形如覆盤。”《素問》亦曰：“地在天之中，大氣舉之。”《周易乾鑿度》另有：“坤母運軸。”《蒼頡》或雲：“地日行一度，風輪扶之。”《尚書緯·考靈曜》或曰：“地恒動不止，而人不知。”《春秋緯元命苞》或言：“地右轉以迎天。”《河圖括地象圖》或說：“地右動，起於畢（摘自晚清·黃遵憲《日本國志·學術志一·西學》）。”

前漢時，武帝作通天台。台高二十丈，上建銅柱，高三十丈，柱上有承露盤。盤大七圍，去長安二百裏可見。

今立於南港，遠眺木蘭大舡，先見帆檣而後見船。

何解？

時人對容身之天地，認知之深。令薊王瞠目。話說，《大戴禮記》、《周髀算經》、《素問》、《周易乾鑿度》、《尚書緯·考靈曜》、《春秋緯元命苞》、《河圖括地象圖》等，皆是上古先秦，乃至兩漢著作。最遲亦不晚於今漢。

且結論多出方士之言。時人尤其女子，是否涉獵，未可知也。故薊王才設此問。引為雜譚。

豈料，披香殿試才女，各抒己見。

有人以叉魚比喻。言及“魚在其形上”，故漁夫叉魚下。

另有人以《史記·天官書》：“海旁蜄氣象樓台，廣野氣成宮闕然。”之句破題。

更有才女蔡琰，以“四角不掩，地在中天”入題。或言，天既渾圓，地亦渾圓，此非天靜地動乎？

薊王驚為天人。

單從對世界的認知，便可窺一斑。

漢朝，毋庸置疑，乃封建巔峰。

正因慮及，驚世駭俗，“荒誕不經”。故薊王將附加題，列為雜譚。

三場春闈，足月試畢。

殿試前十名，授六百石沉月博士。前三，授千石披香博士。魁首，授二千石瑞麟博士。

沉月博士，可入各城女校，教書育人，授業解惑。若不欲出仕，亦可居家授業。披香博士出仕少府，為披香殿女官，年三十五致仕。其中佼佼者，聘入後宮，侍奉瑞麟閣。若能為王所幸，則嫁薊家門。