第018章 書錄無遺

薊王將耿雍，比作管仲。

評價雖高，卻實至名歸。

耿雍出身商賈，耿氏制陶，乃老鴉渡燒瓷第一家。少與薊王相識，為四友之一。居相位多年，總掌朝政。勞苦而功高。

或有人問，既定繳客稅五載，方能入籍。當自《客稅令》頒布之日始計。而後順延五載。為何上計署卻報，今季八月案比，便足有四百萬入籍。

只因，稍後共議細節。針對久客之家，薊王言當可上溯。只需補足五年客稅，今季便可入籍。此令一出，百姓必然奔走相告。然又被右相，好言勸回。

右相言，若可上溯，當滿十年為宜。

薊王居高下問，為何。

右相答曰，初時，臨鄉不過三百裏。國小而勢微。四裔來投，國風孱弱。故十載向化，方言大同。遠不比今日，怏怏上邦，盛大國風。四裔仰慕已久，心悅誠服。五載足可趨同。

正所謂“萬事開頭難”。薊王無可爭辯。這便從諫如流。納右相良言。定下上溯十載為期。若客庸不足十載，順下補滿亦可。若今季客庸初來，只需五載便可。

又謂“路遙知馬力，日久見人心”。

右相之所以定下長期。正因“人心隔肚皮”。是真心還是假意。五載分辨足矣。

“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。更加耳濡目染，上邦風貌。五年向化，當漸與薊人比同。此時入籍，水到渠成。

正因有此細則。故久居薊國，客庸之家。八月案比，便可入籍。為編戶齊民。自報家門，可如馬孟起，稱“薊人”。

客庸之家，稅賦大項，如戶賦、口賦、算賦、更賦、市租、假稅、工稅、貲賦、算緡，諸項相加，戶年均納稅，約五千錢。

今季五十萬新戶，補足十年客稅。計有二百五十億鈔。

薊王將右相比管仲，絕非誇大其詞。

將十年客庸之家入籍。薊國人口當破二千萬。

再加八百萬隴右羌氐諸胡。及河北五州千二百萬眾，幕府、封國，計有人口四千萬。

只需向化如一，休養生息。不出十載，當重現兩漢鼎盛風貌。

人口等同於生產力的時代。有五千萬漢人，立於文明之巔，積薪候燎，傳火天下。當可薪火相傳，焚盡蠻荒。首當其沖，荒洲皆成漢土，四海皆成內湖。

薊王遠矚高瞻。少時慨嘆，路是文明的紐帶。穿越荒山野嶺，枝津故瀆。五裏一郵，十裏一亭，三十裏一置，皆是供行人歇息落腳之中繼站。心存此念，薊王辟江表十港，又何嘗不是海上中繼港。今渤海幾成薊國內海。散落島嶼，皆可為中繼。日有千帆往來，繁忙不輸陸運。

黃巾亂後，百廢待興。可比大病初愈。如何造血，乃是首要難題。通常而言，無非內外兩種手段。內與民生息；外遷異族入。後世，歐洲老齡化日益嚴重，不得已大量移民。正因生產關系衰竭，嚴重影響生產力持續。然此舉，利弊各異。移民大量湧入，雖補足生產力所缺，亦無可避免，帶入風俗習氣。尤其各自信仰，亦被一同遷入。

凡言宗教，多是排他性。可想而知，內外信仰之爭，必至家國撕裂。一旦仇恨累積，無可消解，更遇經濟低迷，食不果腹，為爭活路，內戰不可避免。更可怕的是，假宗教之名。獲得道義豁免。往往滅絕人性，慘絕人寰。

一言蔽之，統治不夠，宗教來湊。“譬猶療饑於附子，止渴於鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉。”

即便身處時下。諸夏亦有佛道之爭。

正因深諳宗教立國之害，故薊王欲滅佛國，而不滅佛。畢竟，薊王獨尊儒術，一統百家之心，人盡皆知。更有王學門生，神滅無鬼。知識是開啟心智，唯一正途。只需宗教信仰，不腐蝕上層建築，及上升通道。尤其吏治體系。當可保家國無憂。

且就薊王所觀。西佛東來，單憑諸夏原生宗教，亦足可抵禦。只需明確一點，儒術治國。欲求上進，必修《薊國大百科全書》。只此一條，便足矣。

道理很簡單。修佛道，不能加官晉爵，修之何用？

至於個人追求。只需不禍及他人，薊王樂見其成。遇道家羽化飛升，佛門立地成佛。薊王亦下馬，恭送一程。

熙熙攘攘，利來利往；人為財死，鳥為食亡。

終歸要有用。

未能稱王稱霸前，切莫學而無用。切記。

北宮，瑞麟閣。

大朝會後，所積國政，多已疏畢。難得今日空閑。少府所呈，多是內政外交。少有棘手難題。

首當其沖。上陵禮後，西域使團，經內外商道，返回西域。貴霜國使，並北匈奴使節，分走二路，赴漫漫歸途。薊國機關安車，可變車輪寬窄及換雪橇。更加鮮卑駑馬，能耐極寒。沿途亭舍齊備，便是居延外道，亦有綠洲障壁，可供歇腳。