第151章 終成眷屬

或有人言。若程氏姐妹，身世存疑。恐被人暗中施術，一身二主。

為何不查名女仙。

凡名女仙，師門多由上古時，傳承至今。如李真多兄，李八百。已傳承八百年。漢水神女延娟、延娛，玄天二女旋波、提謨，門派皆出自上古先秦。便如麻姑，號稱“已見東海三次變為桑田”，出師前，亦曾被施以“奪舍續命術”。繼承前任麻姑仙之衣缽。續命術本身，便是將隱主激活，抹去舊主。

換言之。凡名女仙，皆早已完成明隱交替，人格重塑。且就仙門所知，類似禁術，畢生只此一次，斷不可重復。諸夏仙門，無有例外。便是西王母，亦不可復制。

故，凡名女仙，皆無隱疾之患。

類似加減法。同樣人格重塑。“奪舍”與“靈和”。高下立判。

如三殿名女仙，奪舍續命，繼承衣缽，稱“真人”。類薊王，靈神和同，覺醒真我，稱“至人”。

《淮南子·本經訓》：“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。”

正如名女仙，代代相承。仿佛長生不老，神魂不滅。便是所謂“莫死莫生，莫虛莫盈”。介於生死之間。

又《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。”

簡言之，判斷“真人”與否的一個日常表征：寢不夢，息深深。

清白無夢，呼吸深沉。

舉一反三。女仙之中，凡有夢囈，皆一身二主。

劉備竊以為，必與奪舍有關。靈台內，明隱二主，是否與醒意識，並潛意識相關聯。尚不得而知。終歸有跡可循。

時下仙門，對精神世界的探究，無所不用其極。

三日後，程氏二姝，終見天日。由內而外，煥然新生。

之所以速成。正因二人，心甘情願，無半分抵觸之念。於是水到渠成，功德圓滿。

大秦聖祭探明，二人並無隱主，卻有隱疾。被人自幼施以“制命術”。只需在睡夢之中，聽到某個特殊口令，亦或是特定聲響，便會激發，任人擺布。若無施術者喚醒，則會在筋疲力竭後，昏睡至醒。

後遺症多為，四肢乏力，頭痛欲裂，渾身上下，猶如散架一般。

卻對被人“制命”之事，一概不知。常以為，體虛氣弱，昏睡數日。實則，中途被制，身不由己，唯有奉命行事。不出意外，對二人施術，必是養父程璜授意。如此，方能乘二女歸家省親之際，程璜施術制命。或命二女刺探夫家隱秘，或令二女出賣夫君。總之，皆出一己之私利。

果不出薊王所料。

薊王以備不虞。所幸未雨綢繆，除去程氏二姝，身患隱疾。

靈輝殿五重，登真館，白陽池。

池中以溫泉水輔以仙（門秘）方，調配而成“解穢水”，可解穢氣。此乃天師道，不傳之秘。

程氏二姝，正沐浴其中。

透過四面琉璃畫壁，玉色琉璃，若隱若現。

薊王容成控禦術大成。區區三日，何足掛齒。

七層觀天閣，琉璃寶頂下。玄天二女，正為薊王善後。

“何為制命術？”薊王必有此問。

“乃天師道‘女師’孫夫人，不傳之秘。”麻姑答曰：“孫夫人，三天法師張道陵之妻也。同隱龍虎山，修‘三元默朝’之道積年，累有（天人）感應。時天師得黃帝‘龍虎中丹’之術，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天師自鄱（潘），陽入嵩高山，得隱書《制命之術》，能策召鬼神（出《女仙傳》）。傳術於夫人，後由天師道女師，世代傳習。制，控也。命，性也。妾，竊以為。當與‘攝魂術’，類同。”

“何為女師？”薊王又問。

麻姑答曰：“‘女師’，位列‘天師’、‘嗣師’、‘系師’，三師之後。三師中，天師張陵，嗣師張衡，系師前為張修，今為張魯。女師，便指三師之夫人。”

“如此，盧暒可通此術？”薊王追問。

“盧暒乃前嗣師張衡夫人。”麻姑言道：“是否通制命之術，夫君一問便知。”

“也好。”薊王輕輕頷首。

少頃，盧暒自易遷館來見。

“拜見夫君。”

“美人請起。”薊王自不見外：“制命術，知否？”

“此術，乃出天師道。”盧暒乃眾女仙中，唯一誕下麟兒者。床笫之私，風情萬種。薊王寵溺有加。故不居於靈輝殿上館閣，反居北宮易遷館中。

“美人通否？”薊王又問。

“妾，不通此術。”盧暒如實作答。

“聞，此術乃天師道女師，世代習練。美人何以不通？”薊王當有此問。

“回稟夫君，凡練此術，必廢人倫。此生再無所出。”盧暒面露羞意：“時，妾尚有遺腹子，故不曾習此術。”盧暒為嗣師張衡，生四子一女，張魯、張衛、張愧，張玉蘭並張徵。幼子張徵，乃遺腹子。