第135章 佳偶天成

時甯姐姐回書已至。

婉拒王後之禮，不欲與長姐爭。言辭懇切，心意難改。

劉備問過母親。母親言，可。

遂召左右國相入宮，定下婚儀，並六禮事宜。千裏薊國渠一日往返。輕舟快馬，直奔林慮山。行納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮。

本以為，九月九，娶甘後。不料薊王大婚，另有佳偶天成。

月初大朝會。由中書令趙娥，誦讀《立（甘）後詔書》。群臣無有異議。王傅黃忠持節奉璽綬，左相崔鈞為副，立神智夫人甘氏於甘泉宮。稱『甘後』。

定下冊立甘後儀節。待百官落座，薊王遂看武臣席列。

“三弟。”

“臣在。”

“五弟。”

“臣在。”

張飛、黃敘，持芴而跽。

“為正副使，入林慮山。”薊王又道：“將甯姐接回。”

“喏。”二人齊聲。

薊王以家事論國事。薊王口中姐弟，究竟是何人。殿中群臣，心知肚明。三弟張飛，五弟黃敘，與薊王自幼相識。時女刺客，多乘夜而來，翻墻入廁。少有人知曉。然對三墩之人、事，一清二楚。

薊王大婚，多出和親。故《薊宮儀》所立婚儀，將《漢宮儀》並《和親禮》，化繁為簡，二合為一。既不失漢禮，亦多薊儀。

須知，兩漢君王立後、立妃，多母憑子貴，由宮中采女擇選。

應劭《風俗通》：“六宮采女凡數千人，天子遣掖庭丞，相率於鄉中，閱視童女年十三以上、二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入宮，謂之采女也。”

故我朝立後，多為典禮，而非婚禮。

除此之外。天子若行大婚立後，亦有和親朝中勛貴之意。亦需遵循婚儀六禮，與立後大典，並不相同。

自和親高車副伏羅氏、烏桓烏氏、西域五十五國邸妃、倭妃、十夷王女、乃至秦後。約定俗成，薊王婚儀，多融入和親之禮。相沿成習，遂由儒宗攜國中大儒，制《薊宮儀》。

薊王大婚，舉國同慶。

恰逢九九重陽，姻親齊聚。擇此前後，行婚典。亦有告知眾姻親之意。能入薊王宮，必有情由。

神智夫人甘氏，乃阿鬥義母。隨父千秋三師之甘始，護阿鬥周全，薊王納之。收麟子入家門。免於叔侄相爭，蕭墻之禍。

更有甚者。即便二宮太皇不在。薊王有麟子阿鬥。於三分天下之中，當可立不敗之地。

“天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”

“諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。”

其中“一娶九女”之“一娶”，當作何解。“一次性”，還是“一次”。見仁見智。

通常而言，乃是“一次性”，諸侯大婚，一次性娶九女，釋為只此一次，不再重復。然若遇廢後新立，薨後另立等，仍需“一娶”。則再娶“一次”。

或如薊王這般，奉天子之命，屢行和親。

“一妻八妾”之媵制，亦需因時制宜，各有差異。薊王後宮品秩，分：後、妃（貴人）、美人（夫人）三等。除“後”外，皆可稱“妾”。“一娶九女，一妻八妾”。“八妾”亦有不同。

以此為例：

“一妻”為甘後。左右二媵為，李真多、張姜子，二夫人。

另有吳房君華妁，為貴人，二媵空缺，碣石貴人張甯，二媵空缺。

張甯、華妁、李真多、張姜子，加四媵空缺，計“八妾”。

謂“空缺”，亦不盡然。張甯、華妁，必有媵從。只不過，如同西域眾妃身側“旁支公主”，皆為貼身婢女，不入妃嬪之列。且薊宮侍寢，皆入合歡殿。薊王從未留宿後妃居所。婢女媵從，自也無從覓得“樓台近水，花木向陽”之良機。

一言蔽之，後宮從來都是利益的集群。

九九重陽，姻親齊聚。西域使團，尤其隆重。自薊王疏通內外商道，中西域立幕府。如今都護府，廣有百城，編戶百萬。足納六、七百萬眾。先前，多有域外小國，舉國販入。如今，沿線小國，多被大國所並。奴隸貿易，盛極而衰。然西域五十五國民，卻內遷不斷。尤其大小烏孫。

《漢書·西域傳》載：“烏孫國，大昆彌治赤谷城，去長安八千九百裏。戶十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人”，“最為疆國”。經後世研究證明，《漢書》所載非虛。

烏孫國強盛時，無論疆域、人口、兵力，皆遠超西域諸國。甚至是若羌、鄯善、疏勒、莎車、於闐、龜茲等，諸國總和。據估，平帝初年，西域約有四成烏孫族。其種有三：大月氏種，匈奴種，二者混種。

多年來，計有數十萬人，遷入西域都護府城。可想而知，西域五十五國，內遷幾何。