第125章 探險搜奇

譬如武帝殺鉤弋夫人：“初，鉤弋夫人有罪，以譴死（譴謫而死），既殯，屍不臭，而香聞十余裏。因葬雲陵，上（武帝）哀悼之。又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無屍，惟雙履存。一雲，昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉（《搜神記·鉤弋夫人之死》）。”

“棺空無屍，惟雙履存”。並非死而復生。乃因宦官行絞殺時，暗中留命。

若開田聖棺，亦如鉤弋夫人這般，“屍逝柩空”。

正因生平諸多相似。故薊國群仙會時，田聖才自稱“鉤弋夫人”。亦因田聖，同出巫山神女派。神女臨別留言。平日施術，可由田聖代之。雖不能引九天玄女降靈台。卻也足可固本培元，還精補腦。

仙門傳聞，“容成術”之上，還有“玄素術”。可引九天玄女降靈台。

此番南下，赴雲雨之會。薊王與神女耳鬢廝磨，如膠似漆。這才得知，玄素術，乃出神人玄女並素女，共授黃帝，而得名。有《玄女經》、《素女經》，二經流傳。《抱樸子·微旨》：“知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣。”《神仙傳·張道陵》：“其治病事，皆采取玄素。但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。”

“改易大較，轉其首尾”。言指此時流傳，多為殘篇。無有全本。

薊王所修乃出《玄女經》。另有《素女經》，為西王母派，不傳之秘。

二經相合，方為『玄素術』。

作為巫山神女派，入室弟子。自出雲夢，田聖責無旁貸，不可或缺。

“夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花；簟文生玉腕，香汗浸紅紗。”

“一堤楊柳綠，三徑菊花黃”，“海棠春睡足，窗外日遲遲”。美人足睡，終歸事出有因，情有可原。

此時，薊王已洗漱更衣，用完早膳。經十字飛閣，入船宮正殿。與一眾屬吏相見。

呂宋港，乃公孫康、公孫恭二人所建天然良港。

北島毗舍邪人，性情溫順。善漁獵及農作。數年前，引入薊國將作寺溫泉所育良種，稻作一季三熟。背依呂宋平原，雨水豐沛，極利圩田。

稍後，又應中島毗舍邪人所請。薊王命公孫康、公孫恭二人擇其一，泛舟南下，擇址督造新港。

內陸群山之中，北島山蠻，與近海毗舍邪人不同。“山內黑面之族，鬈發，服樹皮，棲茅屋。土雖膏腴，卻憚勞，寧餓死，不工作。”

“寧餓死，不工作”。懶惰如斯，只因物產豐饒。日復一日，躬耕稻作，只為果腹，不可忍受。

北島山蠻，暫不可用。於圩田不利。

“先圩近海平原。”薊王言道：“山蠻勿擾。”

“喏。”二人領命。

“周遭荒洲，可有夷人國。”薊王又問。

“耽蘭洲、薄嘆洲（賓坦島）、諸薄洲（巴鄰旁）、馬五洲（邦加島）、比攎洲（勿裏洞島）、巨延洲（婆羅洲），諸洲皆有國。”公孫恭答曰。

“可曾通商立港。”薊王當有此問。

‘尚未能及。’公孫恭言道：“諸洲風俗各異，國情不同。冒然登洲，恐起戰亂。”

公孫康又補充道：“臣等，已遣北島毗舍邪諸王，代為傳語。料想，立港不難。”

“甚好。”薊王輕輕頷首。

澶洲雖稱列島，實則群島。除去北島呂宋，中、南二島，皆為群島。數千島嶼，星羅棋布。凡島嶼稍大，便可稱一洲。島上資源有限，不利大興圩田。於薊王而言，更無需督造大港。枝港足以。只為通商互利，販運島夷，入呂宋圩田。

或有人言，各島既有國，何以稱荒州。

原始部落，亦或是部落聯盟。於守護文明初火的漢帝國而言，皆可稱“蠻荒之洲”。簡稱荒洲，自也合情合理。

公孫康、公孫恭二人，將澶洲群島，先定漢名，再注於海圖。亦是大功一件。

如前所言。薊國先立海港。再造諸王子船隊。假以時日，諸王子長成，便可揚帆出海，循圖而進。辟海外封國。

江表十港，乃前哨之地。

呂宋港外，支渠四通，阡陌縱橫。廣袤呂宋平原，皆為膏腴沃土。此港，亦是寄田重地。薊國寄田券何時扭虧為盈，呂宋港至關重要。

取千裏鏡遠觀。薊王心曠神怡。水稻喜高溫、多濕、短日照，對土壤要求不嚴，以“水稻土”為最佳。又謂“以水定稻”。各洲風水不同，故稻作亦有參差。聞即便取薊國晚稻試種。稻期，亦足縮短一月。粳稻如此，秈稻可想而知。

時人皆以為，粳稻風味口感，遠超秈稻。然薊王卻知，後世扶南所產“香米”，風味更佳。香米亦是秈米。換言之，風味當不以粳秈界定。

呂宋港，海船輻輳，珍貨雲集。