第155章 萬物之極

先聞薊王立北渚司寒館，供奉冬神玄冥。又聞協辰夫人，為媵伴嫁大秦皇後。

天下仙門無不震動。再細思量，北國供奉冬神，自無可指摘。

冬神亦是水神。船戶紛紛於船上立神主，四時祭拜。待北渚司寒館築畢，其七重頂樓，上設琉璃暖閣，內置長明燈台。百盞枝燈，夜放豪光，遠近可見，俗稱“明光閣”。指引巨馬水路來往船只，而名揚四海。

甚至有海船，不惜繞行。逆入巨馬水路，赴司寒館祭拜水神。乞求一路順風順水，平安抵岸。正如薊國太醫寺，專設義倉。凡大病痊愈，死裏逃生者，送不多過一石之糧，遂成慣例。

比照義倉，薊王許司寒館，前殿神像下置奉箱。前來祭拜之信徒，無需攜祭品。投鈔一角，至多不過百角。以示心誠。

薊王於國中，首開仙門受奉之先河。令其自養。

誠然。比起協辰夫人為媵伴嫁，受封靈輝美人。師門年可獲歲俸千五百萬。奉箱所得，不過九牛一毛。

奈何，薊王只納『名女仙』，高山仰止，遙不可及。能青史留名，如西王母派，巫山神女者，鳳毛麟角。天下仙門，遂絕此念。

雲台觀邸，遊方術士，絡繹不絕。雲台觀，守邸丞，乃四海令左慈高徒葛玄。觀邸建成之初，便有巫山神女入住。神女後入薊王宮，並昆侖九仙，合奏《葛天八闕》。引九天玄女降入靈台，喚醒薊王真我。

『薊王靈台，由此“總萬物之極”，而“知北遊”』。

薊王宮，靈輝殿。

洛陽逢初一並十五，行朔望大朝。薊國十日一朝，稱大朝會。固定於初一、十一、二十一，三日。稱月初、月中、月末。

九九重陽，姻親共聚，舉國同慶。且九月初，又有秦漢和親大典。故暑熱褪盡，便有四方使節，陸續抵達。長安五十五國邸、樓桑蕃邸、南港十夷王邸、泉州大使館，各處國賓館，紛紛客滿。

大朝會首當其沖，便是各國使節，入宮覲見。

薊國君臣，皆輕車熟路。門下署並少府，亦無半分差池。“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”既是國親，必有國禮。四方使節，獻禮豐厚。薊王回禮更厚。西域來使，回嶺南風物。嶺南來使，回北國名產。諸如倭國列島，回禮更是林林總總，不一而足。單國禮一項，開支便有億錢。此還多出自王家產業，只算成本。若市中購買，當值十億薊鈔。

同理，四方使節所攜各國名產，千裏迢迢，販至薊國，亦價高十倍。九月授衣，臘賜將至。薊王不打算販賣變現。悉數收入（少）府庫，賞賜群臣。

對於名臣而言，奉明主之重要性，不言而喻。

薊王公私分明，高薪養廉。故衣食住行，雖極盡舒適便利之所能。然各級官吏，泰然處之。安之若素，心無半分負擔。

只因國泰民安，風調雨順。輕徭薄賦，養賢納士。薊王行事，更無可指摘。

若奉昏君。一簞食，一壺漿，皆取自民脂民膏。心中豈無負擔。忍不住進逆耳忠言，還令帝王反感。久必疏遠。丞相言，“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也”。若朝堂之上，賢臣遠遁，奸佞紮堆。熟之過也？

國主必難辭其咎。

許攸言，投其所好，不可投其所惡。足見君王之好惡，於一國之政，是何等之重要。上行而下效。靈帝好驢，爭相仿之，於是驢同馬價。

薊王好胡慕仙。於是和合之風，遍吹巨馬兩岸。只因女仙“可望而不可即”。故凡夫俗子，“只可遠觀，不可褻玩焉”。

薊王此舉，於國何益？

“受祿之家，食祿而已，不與民爭業，然後利可均布，而民可家足”，“此上天之理，而亦太古之道”。

故“食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小”。

我主，從不與民爭利也。

眾人皆服。王上仰摘女仙，乃不與民爭婦也。

四方使節，皆由門下署負責。迎來送往，宴請會面，少府女官多有不便。

除去四方使節。三殿女仙師門，亦遣使來賀。

尤其薊王立北渚司寒館。門下女仙亦想入駐，受信眾奉獻。

問過協辰夫人，並無不可。於是司寒館規模一擴再擴。如洛陽千秋觀。三殿女仙門，各有所屬。皆大歡喜。

然，薊王有言在先。只奉冬神玄冥。

此亦無異議。

正如先帝造四百尺千秋觀，百無禁忌，便是遊方術士亦可入駐。

事實上，自秦漢以來，華夏諸仙，尚未形成神系。各門各派，多為求羽化升仙，長生不死。至於信奉何人，大同小異。無明確歸屬。薊王奉冬神玄冥。北國之神，正當適宜。女仙自無異議。