第055章 鬥戰決勝

“然也。”應劭答曰：“夷俗：得人頭，斫去腦，駁其面肉，留置骨，編齒作繩，制成假面，戰時佩戴，如有神助。猴頭類人頭也。不食人頭，故喜猴頭。”

“蠻夷皆有類似習俗。”薊王言道：“取整張犀皮制甲，亦自詡如有神助。”

“主公明見。”應劭又道：“山夷入港互市，期間欲殺猴取腦。見獼猴驚怖，叫聲淒慘，便有漢人船夫出言相勸。遂生爭端，引雙方撕鬥。山夷敗退，後攜眾下山報復，又被守衛亂箭射回。如此反復，山夷多有死傷，結成血仇。”

“漢人不食猴頭。故心生不忍。然對山夷而言，猢猻猶如豬狗。殺猴熬羹，習以為常。”郭嘉言道：“料想，下山互市山夷中，必有王者。”

“乃山夷王子。”應劭肅容下拜：“東掾，果然足智。”

薊王遂問：“為今之計，該當如何。”

“解仇不難。”郭嘉答曰：“明庭先前言道：‘山夷戰得頭，著首還中庭，建一大材，高十余丈，以所得頭差次掛之，歷年不下，彰示其功’。”

“然也。”應劭欣然點頭。

郭嘉笑言：“懸首中庭，明示於眾；歷年不下，彰示其功。乃勇者也。換言之，山夷亦重豪勇之輩。如此，只需於港口鬧市，建一高台，命軍中健勇守之。言，凡有山夷得勝，漢人自當賠禮認錯。”

應劭笑問：“若無人能勝，又當如何？”

郭嘉言道：“無人能勝，乃天意如此。天命不可違。山夷當俯首稱臣，不得再犯。”

戲志才贊道：“此計甚妙。料想，山夷必傾巢而出，奮勇來戰。高台之上，眾目之下。一招一式，高下立判。”

郭嘉又道：“若主公命宮姬出戰。則事半而功倍。”

薊王心領神會。從應劭之言不難看出。此時夷洲野人，尚還處在原始社會母系氏族公社階段。其“各號為王，分劃地民，各自別異”。足見山夷並無統一組織，更無國家概念。乃是以氏族或部落為單位，從事生產、生活。婚姻上乃是母系制的從妻居，“對偶婚制”。生產力十分低下。雖有銅鐵，卻不知利用，冶鐵、鍛造等，先進技藝，幾乎為零。仍使用磨制石器並骨角為工具和武器。喜食腌魚，會釀酒。有鑿齒、獵頭、穿耳等原始部落習俗。

傳聞，某些習俗在現代仍有留存。

作為大漢一藩。守護初火的帝國諸侯王。焚盡莽荒，薪盡火傳。薊王劉備責無旁貸，舍我其誰。

話說，與後世相比。時下蠻夷，茹毛飲血，風餐露宿。鬼神辟易，百病不生。體魄之強橫，足可生裂虎豹。後世漢人，嬌生慣養，溫室成長，與世隔絕，不染風霜。一日三餐，皆出自農場、牧場、養殖場。野生已不宜再食用，切記。食生，亦需戒除。

少時三墩，被三叔捏鼻灌入珍物無數，竟悉數吸收，八尺身長，昂然丈夫。懸鐘後顧，一角戴肉。足見時人體魄之強悍。

山中密林。遙見巨艦千帆，列隊港前。山夷交頭接耳，皆露懼色。薊王赫赫威名，四海之內，皆有耳聞。以為累日騷擾，港口不厭其煩。港長遂快船通稟，引來橫海艦隊。不敢露面，各自偃旗息鼓，原路回山不提。

翌日。忽見港口鬧市，立一高台。台上旌旗招展，鼓樂喧天。

不多時，台下已聚人無數。

問過方知，此乃“演武台”，行鬥戰決勝。台上女武士，乃薊王宮姬。只需山夷能戰而勝之，則當有求必應。無所不允。

薊王言出必行。從未食言。眾人焉能不信。

話說，薊王身側有三百大秦禦姬。各個能征善戰，貌美如花。為薊王誕下三百子嗣。聞名遐邇。得封函園宮姬，守薊王陵。話說，能與薊王親密無間，交頸而眠，足見情深意切。

薊王命宮姬守擂，亦足見慎重。

“戰而勝之，無所不允，有求必應。”十二字讖言，瘋傳港口內外。便有夷商星夜入山，傳遞消息。

山夷豪酋將信將疑：“此話當真。”

“回稟大王，千真萬確。”

“宮姬貌美，萬一失手，又當如何。”便有族中勇士，粗聲言道。

“生死毋論，各安天命。”夷商擲地有聲。

“哼！”豪酋怒聲喝罵：“薊王欺我無人也！”

見長屋眾皆怒氣橫生。摩拳擦掌，躍躍欲試，人心可用。豪酋遂問道：“何人願下山一戰。”

“某去！”

“某也去！”

“同去！”

“同去！”

豪酋大喜：“擇壯士十人，下山一戰。”

“諾！”

三足踆烏，薊王寢宮。

待劉備起身，昨夜未曾侍寢，今晨亦未伴浴的宮姬，皆已披裝完畢。

素紗二段式襌衣、束帶足衣，套裝貼身，內穿百花薊錦戰裙，上罩金麟吞光寶鎧，外裹鸞毳焰徽短氅。水火不侵，刀劍難傷。弓箭、長矛，月盾，短匕，一應俱全。另懸雁翎腰刀傍身。