第180章 故技重施

馮芳乃曹節女婿。其女馮氏，稱曹節養女安素為“從母”。即姨母。

《爾雅·釋親》：“母之姊妹為從母。”《左傳·襄公二十三年》：“繼室以其姪，穆姜之姨子也。”注曰：“姪，穆姜姨母之子，與穆姜為姨昆弟（姨表兄弟）。”又疏曰：“據父言之謂之‘姨’，據子言之謂之‘從母’。”

此乃《娣媵制》之遺風。多為妹從姐嫁，姪從姑嫁。類似外甥女從姨嫁，卻不多見。

然亦無不可。大而化之，無為而治。親上加親皆可，還有何所不可為。

“薊王，既已捷足先登，朕，自當成人之美。”何後遂命宮妃捧盤而出：“千金寶鑷（梳，注②）乃先帝所賜，今轉贈令女，聊表朕心。”

“這，如何使得！”馮芳大驚：“臣女，焉能用皇後之物。”

“既是朕所賜，但用無妨。”何後言道：“既與姨同嫁，自不可厚此薄彼。”遂又命人另取寶梳相贈。

“如此兩全其美。”

“臣，受之有愧。”馮芳感激之情，溢於言表。須知，時下吃穿用度，皆與身份相匹配。看似不過一件價值不菲的首飾，然卻是皇後隨身之物。換言之，馮氏與安素，可用皇後配飾。此在國色天香的薊王後宮，亦非比尋常。算是“傍身”之物。

“薊王應運而生，尚未再興炎漢，豈能長睡不醒。”簾內何後，言及此處，亦頗為觸動：“校尉且回，待薊王醒來，朕當為令女賜婚。”

本想一石二鳥。籠絡袁術並馮芳。奈何天不遂人願。先籠絡一人。至於汝南袁氏，再另想它法。

“臣，告退。”馮芳再拜而出。

東郭馬市，胡姬酒肆。

輕車將軍兼領兗州牧曹操，並破虜將軍兼領豫州牧孫堅，應約赴河東太守袁紹宴。

三人成眾。小酌無需包廂。入雅座即可。

六目相對，便了然於胸。之所以擇在馬市胡姬酒肆。只因乃薊王家業。何董二戚耳目，無從插手。且薊王離京，沉睡榻上，亦鞭長莫及。出入皆無勛貴，自可掩人耳目。

待好婦並酒家保，掩上屏風，雙雙離去。

袁紹這便舉杯相敬。

落杯後孫堅問道：“本初，邀我二人小酌，有何要事。”

曹操亦落杯：“因何，只我三人。”

“此乃機密要事。”袁紹低聲道：“切莫多言，待入湯館共浴時細說。”

“也好。”二人輕輕點頭。

小酌片刻，稍後便轉去金水湯館。

三人更衣共浴，雖不比坦誠相待，卻也全無防備。浴室水汽氤氳，生人勿進。

見機已到。袁紹遂將《廢帝詔書》一事告知。

“竟有此事。”孫堅眉頭微皺：“既是矯詔，為何先前滿朝公卿，文武百官，竟無一人窺破。”

略作思量，曹操慨嘆：“必是前漢時，田竇相奪，舊事重提。”

袁紹笑道：“孟德之言，與我暗合。竊以為，先前，尚書台必有存書。今曹節、程璜，先後入土。死無對證。料想，尚書台內存書，已不翼而飛。”

孫堅亦醒悟：“先前非矯詔，今卻變矯詔。”

“然也。”袁紹目光閃爍：“若合肥侯昭告天下。《廢帝詔書》乃是矯詔。又當如何？”

“自有人信，有人不信。”孫堅言道：“聞《廢帝詔書》，其一告廟後，存於靈台。若尚書台無有二書，必證矯詔無疑。”

袁紹忽看曹操：“若詔書遺失，可否後補。”

“不可。”曹操乃大宦官曹騰之孫。對禁中諸事，知之甚祥：“凡詔書所用，皆僅此一對。織錦所用技藝、紋飾，乃至筆墨，手法，皆有出處。急切間，斷難仿冒。”

少府有織室。主織作繒帛，供應京師宮廷被服，織作文繡郊廟祭服等。

文繡，亦稱“紋繡”。於絲帛上刺繡，故稱之。以別於“文錦”。乃詔書圖章防偽之一。換言之。詔書一式二份，文繡相同，筆跡一致。便是印章亦一般無二。

兩漢詔書，多用帛書。書於絹帛之上。漢時總稱絲綢為帛或繒，合稱“繒帛”，故帛書也叫繒書。

傳聞亦有玉簡，乃封禪專用。另有竹簡木牘，傳令郡縣，經久耐用。

據《後漢書·儒林傳》載。東漢末年，董卓作亂，挾持獻帝西遷長安。將洛陽所藏“縑帛圖書”悉數掠走。“自辟雍、東觀、蘭台、石室、宣明、鴻都諸藏典冊文章，競共剖散”。“其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃制為滕囊”。

足見縑帛，仍時下重要的書寫材質。尤其士大夫階層，今漢以來蔚然成風。時人皆以為，用紙不如用帛高貴、鄭重。所謂“素貴紙賤”，便是指此。

直到左伯紙技藝大成。紙質薊書及券鈔，流傳天下。才令此風稍減。然禁中不改。