第145章 顯山露水

牛山北坂。已用竹木建起高台，上立行營。可供二宮太皇並少帝，居高俯瞰。十裏山水，盡收眼底。三山環抱，一溪旁流。沿溪谷兩難淺灘，取迂回蜿蜒處，於一裏之內，起座座濱水小台，上置坐榻一張。溪水自榻下流淌，觸手可及。

少帝依次數來，不多不少，正好二十八台。

遂心領神會：“象九野二十八宿也！”

“‘天有九野，地有九州’。”竇太皇，欣然笑道：“敢與黨魁同台者，當可象一宿也。”

二十八宿，自西向東：東方蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。

七人比七宿。共組四象。合計二十八人，象二十八宿。便是坐榻方位，亦與之相合。

曲水流觴之雅會，乃黨魁提議。

故黨人為東主，擇選七人，組蒼龍七宿。宗室外戚為貴賓，擇選七人，組白虎七宿。朝中百官及名流高士，各選七人，組玄武七宿，並朱雀七宿。各據河灣，相對而坐。

黨人七子，無可避讓。

朝中百官，各自謙讓。

名流高士，當仁不讓。

宗室外戚，互相推讓。

見董重、何苗，被勛貴合力推出前台。少帝不禁笑道：“卻不知，杜康比翠玉瓊漿如何？若三杯既倒，董驃騎並何車騎，恐難久持。需防失足落水。”

見董太皇不語。竇太皇亦笑言：“杜康與松泉釀相仿。盧司空，能飲一石。”

“如此，二位將軍，或可撐過一巡。”少帝終是放心。

百官隊列，袁紹、曹操等，皆入選玄武七宿。名流高士，強手如雲，自不用說。

待眾人坐定，黨魁張儉，自居首位。先領眾人遙拜坂上太皇並少帝儀仗。黨魁吐氣開聲：“子曰：‘知（zhì）者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知者動，仁者靜；知者樂（yào），仁者壽。’乃‘寄情於山水’也。今日，我等何不以‘山水’為題。可吟前人名篇，亦可自誦佳作。然需謹記：雖言山水，卻不可顯露山水。”山谷攏音，聲傳數裏。便為圍觀人群，亦字字入耳，清晰可辨。

曹操心領神會：“少府之意，吟山不露山，誦水不顯水。句中無‘山水’二字，便是‘寄情於山水’。”

盧司空，居百官首席：“妙哉。”

圍觀人群，已各自霸占有利地勢。屏氣凝神，拭目以待。

有薊式安車，無需再“帷幔玄黃”。數輛機關馬車，拼湊成營地。營房內器物，一應俱全。

“旨酒嘉肴，方丈盈前”。美酒佳肴，擺滿一丈見方。“方丈盈前”，也作“食前方丈”、“食味方丈”。

“浮棗絳水，酹酒醲（濃）川”。上巳節時，男女聚於水邊，競相浮“稷山棗”於清流之中，宴前潑美酒入溪，以祭大好河山。遂相沿成習。

“稷山棗”，舊稱“晉棗”，亦作“絳棗”。因稷山位於河東，故今又俗稱“河東棗”或“安邑棗”。

宋人羅願《爾雅翼·卷十》便說，晉人尤好食棗，“其人置之懷袖，食無時（得空便吃），久之齒皆黃。故《養生論》亦雲：齒居晉而黃。”正因時人，食棗成風。甚至《漢書》亦載：“安邑千樹棗，此與千戶侯等”之說。足見風靡。

乃至於，許多達官顯貴，為能吃一口稷山棗，不惜放低身階，托人向河東官吏索求。

《杜氏新書》：“平虜將軍劉勲為魏武所親貴，震朝廷。嘗從河東太守杜畿求大棗，畿拒以他故。勲敗，魏武得其書，嘆曰：‘杜畿可謂不媚於灶者也’。”

試想，一座座馬車營房，沿溪谷鋪開。中置炭爐篝火，周圍陳列美酒佳肴。篝火旁還有“美媵艷姝”，“戴翡翠，珥眀珠，曳離袿”，輕歌曼舞，眉目傳情。

遠山近水，風動鳥鳴。

與三五好友，席地而坐。飲美酒佳肴，賞曲水流觴。大雅之行，莫過如此。

趁長輩歡飲，家中少年，三五成群，結伴而出。與別家“窈窕淑女”，並“立水涯”。“微風掩壒，纖榖低徊，蘭蘇肹（蟲向），感動情魂”。

“發乎情，止乎於禮”。三月上巳，老少鹹宜。

水邊忽起嘩然。

引一幹人等，紛紛起身眺望。

原來。正有一耳杯，不偏不倚，停在董驃騎榻前。

董驃騎自當明白，眾人因何嘩然。這便不慌不忙，探身將荷葉上耳杯撈起，一飲而盡：“……於是仲春令月，時和氣清；原隰（xí田野）郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴；交頸頡頏（xié háng 上下翻飛），關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。爾乃‘龍吟方澤，虎嘯山丘’……”所誦，正是張衡《歸田賦》。