第190章 雲夢之野

虞姬竟是巫山神女。

如同高唐館中，與楚王“旦為朝雲，暮為行雨”的前輩神女。楚霸王與虞姬，必是在楚地相遇。亦如前輩神女所言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間。”恰逢秦末大亂，虞姬出世，相助楚霸王，乃巫山神女派，一脈相承之舉。

劉備又問：“薊國群仙會，美人不請自來，又托名‘鉤弋夫人’，密室相見。以上種種，可是神女授意。”

“不敢隱瞞夫君。”田聖伏地奏曰：“神女並無此言。只傳語，讓妾自決。”

劉備微微一笑：“原來如此。”凡事必有因。張讓向曹節索要田聖，托言為保麻姑“千裏投懷術”，萬無一失。田聖亦不負所托，果以“巫山雲雨術”，令麻姑得償所願。雖說過程略有出入，手法頗多參差。然殊途同歸。終歸是心滿意足，未曾入寶山而空回。

才有天降流火，麒麟送子。

心念至此，劉備忽看向塌下當世麻姑仙：“美人飛針術，旁門可有雷同？”

“回稟夫君，飛針術乃妾門內絕學，無有雷同。”麻姑仙自信言道。

“知你身在薊國，麻姑仙門當如何應對？”劉備又問。

“一切如故。”麻姑仙又答：“除非妾自覺大限將至，飛升在即。便會下傳道法，重築吾身。”

“老子曰：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”劉備頗多感悟：“老子今已無身，然精神永存。如此存續，故而無患。”

聞此語，麻姑眸生異彩：“夫君悟道矣。”

換言之。歷代麻姑仙，傳承的亦是精神。或曰：“道”。

“今夜當由二美人侍寢。”薊王英姿勃發。

“妾等，遵命。”田聖、麻姑，雙雙下拜。

所謂“先入為主”。仙門所慮，非西佛東來，只分一杯羹而已。而心憂鳩占鵲巢，取而代之。仙門斷絕，再無傳承。

如此想來。四方館長朱建平、四海令左慈，二人先後來投，麥積山遇翟姜，竇妃請開群仙會，到如今女仙齊聚觀天閣。種種或天意，或人為。機緣巧合之下，仙門似正向薊王靠攏。甚至，少時與甯姐姐的茅房相遇，亦可視作一切之起源。

冥冥之中，自有天意。

就仙門而言。扶立新主，問鼎天下。得無上大權。若能立為國教，自是最大得利。即便不能，參與國政，早晚面君，亦可護門下周全。

一言蔽之，天將變矣。各門各派，皆需早做準備。

又謂“外來的和尚會念經”。不得不說，自先秦至兩漢。道門已漸入瓶頸。且大有與統治階層及上層建築，貌合神離，背道而馳之勢。各地妖賊大興，群盜蜂起。尤以黃巾逆亂，牽扯甚廣。不乏權貴舉家信奉太平道，乃至妻離子散，家破人亡。正因假托道門，蛾賊才能禍亂八州，荼毒天下。

以先帝之精明。必會想到以夷伐夷，以外神制內仙之驅虎吞狼計。這才種下惡果，引來殺身之禍。

或曰，佛教興起，大勢所趨。絲路沿線諸國，漸已背棄祆教，轉奉西佛。足見一斑。先帝既喜胡俗，焉能不知西域諸事。

眼看一手好牌，被打成稀巴爛。生死存亡之際，道門不得不斷清心寡欲，紛入紅塵，輔佐明主。只因“天下信奉”，實在利大。爭權奪利，無人免俗。故盧暒才意味深長，口出：“天下，果是天下人之天下。”

言下之意，對利益的訴求，仙門亦不例外。

於劉備而言，決不允許神權染指王權，乃至皇權。此乃不可觸碰之底線。在薊王看來，只需因勢利導，引人向善。任何教派，皆欣然接納。然若暗行不端，謀取王權。夷“奉黃巾者”三族，便是先例。凡歪門邪道，必雷霆鏟除。永絕後患。

而王芬背後三方勢力。亦需連根拔除，腰斬棄市，以謝天下。

兗州，任城國，任城縣。

章帝元和元年（84年），分東平國置，封東平王劉蒼子尚為任城王。治任城縣。食任城、亢父、樊三縣。立十八年薨，子貞王（劉）安嗣。安立十九年薨，子節王（劉）崇嗣。崇立三十一年薨，無子，國絕。延熹四年（161年），桓帝立河間孝王子，參戶亭侯（劉）博為任城王，以奉其祀。博有孝行，喪母服制如禮，增封三千戶。立十三年薨，無子，國絕。

熹平四年（175年），靈帝復立河間貞王建子，新昌侯（劉）佗為任城王，奉孝王後。

國相府前裏道。

一輛機關安車，徐徐停在道旁。

便有女道，素紗遮面，翩然下車。上遞先人信物，守衛不敢怠慢，急入府通稟。

須臾，中門大開。

國相攜夫人親出，下階相迎，口出：仙師安好。

女道風姿綽約，儀態風流。舉手投足，仙風道骨，超凡脫俗。雖不見相貌，必驚為天人。