第187章 得道不易

心結冰釋，主臣盡歡。

觥籌交錯，陳逸大醉而歸。劉備亦熏熏然，乘天梯直升觀天閣。今日值守的巫山神女派田聖，率眾出迎。稍後，倭女王那美，大秦聖祭安娜塔西婭，毛女翟姜，麻姑等，亦聞訊趕回。

居中靈輝殿，三層之上，以“十字飛閣”與周遭四宮相通。可自由進出東、西、南、北，四處樓上禦花園。如前所說，四宮三層以上，呈“凹”字形，居中為禦花園。東、西二宮，自四層起，前後包夾禦花園的兩座大殿，東宮為鴛鴦、飛翔，西宮為昭陽、蘭林。西宮禦花園，正對太妃居住的增成殿。便是所謂“西宮三殿，增成居中；昭陽、蘭林，一上一下”。時下“城”、“成”互用。亦作“增城”。

“拜見夫君。”先前稱劉備為主人的亞馬遜，亦皆改口。

“免禮。”皆是親密伴侶，自無須多禮。

侍奉劉備就坐，眾女仙各自落座。劉備問麻姑：“歷次群仙會，可曾見過平原襄楷，瑯邪宮崇，钜鹿張角。”

“未曾得見。”麻姑搖頭道：“此三人雖有薄名，卻非出身仙門。群仙會，非傳世五百年以上，不可入選。”

“原來如此。”劉備輕輕頷首：“瑯邪於吉，又是何派？”

“於吉乃出清領派。‘清領’，本為瑯邪境內山之名，‘領’亦作‘嶺’。又因門下弟子多穿青袍，有別於一般遊方術士，蓬頭汙衣，不修邊幅，故又有‘衣領’之意。”

“‘清領’與‘汙衣’。”劉備忽問：“汙衣派，何人居首。”

“烏角先生左慈。”麻姑答曰。

“殊不知，於吉與左慈，竟有大不同。”電光石火間，劉備似有所悟：“清領與汙衣二派，可有宿怨。”

“並無宿怨。”麻姑答曰：“左慈居皖山（天柱山），習煉丹術。少有神道。撰寫《太清丹經》三卷，《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。群仙會時，獻書夫君。於吉居瑯邪，於曲陽泉水上得著神書共百余卷，稱《太平經》。善施符水、解讖言。年前群仙會，拜於夫君當面。”

劉備輕輕頷首：“宮崇此人如何。”

“傳聞乃於仙人，自幼收養，亦是瑯邪人氏。”麻姑言道：“或是傳世之徒，亦未可知。”言下之意，乃於吉飛升後，承其衣缽之人。

見劉備若有所思，麻姑又言道：“於吉與左慈，雖非出自名門（五百年香火不斷），乃因並稱天下遊士之首，故可入列群仙。”

“張修此人，可有聽聞。”劉備再問。

“乃天師道張嗣師座下弟子，兼挾鬼道，立五鬥米教。”麻姑答曰：“此人亦未得入群仙會。妾不過略有所聞。”

劉備嘆息：“果然，得道不易。”

線索就此中斷。

劉備最後問道：“天師道，又出‘清領’、‘汙衣’中何派？”

“天地道，集天下門派之大成。數代天師，皆以整合‘清領’、‘汙衣’為己任。只可惜，功虧一簣。張嗣師，羽化飛升後，門下弟子，三分天師道。”麻姑答曰：“此事盧暒知之甚祥，夫君一問便知。”

“也好。”劉備這便當場修書，六百裏傳去大震關首。盧暒乃張嗣師發妻。今改嫁劉備，對教內之事，自當知無不言，言無不盡。

一直默默旁聽的田聖，適時進言道：“稟夫君，仙門少問紅塵俗事。故有‘清’、‘濁’之分。於吉仙人，即出清領，多半與此事無關。當以‘汙衣’為主。”

“此言大善。”劉備笑問：“依美人之見，該當如何。”

“平原襄楷。”田聖言道：“此人久居平原，遊走於濁世。必出‘汙衣’。只需遣人入平原，多方查探，必可得蛛絲馬跡。”田聖之意，只需活在濁世之中，整日走街串巷，為生活奔忙。必然“有跡可循”。

劉備輕輕頷首：“遣何人為宜？”

田聖笑道：“當出四方館長，大相師朱建平門下弟子。”

“妙極。”劉備撫掌而笑：“得美人，遠勝鉤弋夫人。”話說，桓帝彌留之際，便是田聖陪伴在側。故對桓帝兄終弟及，欲立勃海王之事，心知肚明。故為滅口，竇太後當堂殺之。豈料黃門內宦，暗中留命。逃過一劫。田聖經歷，亦與鉤弋夫人頗多相似。

“鉤弋夫人，齊人也，趙姓，少好清凈。病臥六年，右手卷，飲食少。漢武帝時，望氣者雲東北有貴人氣，推而得之，召到。姿色甚偉，武帝發其手而得玉鉤，手得展。幸之，生昭帝。武帝尋害之，殯屍不冷而香。一月後，昭帝即位，更葬之，棺空，但有絲履，故名其宮曰鉤翼，後避諱改為弋。”

死後一月，昭帝即位。開棺遷葬，只見絲履，不見屍。必然是宦官留命，被人暗中救走。參見鉤弋夫人之經歷，“雲東北有貴人氣”的“望氣者”，必是同黨。