第172章 備思前後

靈渠，亦稱秦鑿渠、零渠。後世俗稱陡河、興安運河。由鏵堤、鏵嘴、陡門、大小天平石堤及南北二渠構成。整體結構，舉世聞名。其“陡門”，更被譽為“世界船閘之父”。

然鬥門，只是單閘門。而劉備所繪，卻是前後雙向閘門。換言之，只有前後閘門同時開啟，南北二水才會合流。交替開啟，既能正常通行，又解高差之患。遊麟號上，百工齊備。只需得圖卷及模組。船內工坊，便可依樣仿照。絕無差池。

散朝後，黃承彥等人，乘公船，返回樓桑將作寺。對比鬥門與門閘，黃承彥忽有感而發：“管子曰：‘夫民別而聽之則愚，合而聽之則聖。’王節信亦雲：‘君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。’單從此船閘，便可知我主之明也。”

蘇伯問道：“國令此言何意。”

黃承彥答曰：“旁人尚不能‘瞻前而顧後’。我主已‘備思前後’也。亦如郭奉孝‘鳳凰於飛’之計，並有明隱二路。”

“前後二路。”蘇伯這便醒悟：“倍於常人。”

“然也。”黃承彥輕輕頷首。“備思前後”遂成典故。寓意首尾相顧，謀慮周全。

蘇伯忽笑：“少時，主公每出神鬼草圖，我等皆沉迷不拔，樂在其中。將作寺盛於墨門，興於主公。遙想當年，陷地神術，驚動钜子。遂另眼相待，後不惜親身前來，悠悠十載，方才有這許多後事。”

“钜子死得其所。當含笑九泉。”黃承彥嘆道：“今黃巾已滅，墨門再興。我等，當守好將作寺，代代傳承，休戚與共。”

“喏。”蘇伯行墨禮。墨門子弟，在薊國與常人無異。無須遮掩身份。

門下祭酒司馬徽，亦與百夷使者談妥和親事宜。時下與異族通婚，唯有漢室宗親，可稱“和親”。亦做“和戎”、“和蕃”。蕃同“番”，指番邦異族。“藩”，則指諸侯王國，漢室宗親。若換成常人“與夷為婚，曰：‘遑耶（一說結盟非結親）’”，“與夷至厚者，謂之‘百世遑耶’”。遑耶二字，乃西南夷人語，意為“兒女親家”。

俗語謂“薊王和親，為國為民；和親薊王，利國利民”。此語，前後半句，看似大同小異。然細細品味，實則有大不同。

取水衡都尉實地測得之山川地形圖。司馬徽與百夷使者，先定港津。二疏水路，三造津渡，海市既來，圈建港城。而後能工巧匠，穿山跨水，轉運營城機關器。日薪二百大錢，雇部落青壯健婦，築路穿渠，營城造樓，順帶築堤圩田。一切皆比照隴右羌人牢營。唯一區別，百夷未反，無需流徙三百裏。月月足額領取，絕無拖欠。

商定“三書六禮”，再行和親典禮。切莫心急。俗語謂“心急吃不得熱豆腐”。南枝向我情如昨，水寒煙淡霧輕薄，吹花嚼蕊愁無托，年華冉冉驚離索。

白日高懸，綠樹蔭濃。

鄒氏與杜氏二美人，沐浴更衣，齊赴無極殿用膳。

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開（請接下句）。

薊王早起，從未例外。言下之意，頗有余力。七位小姐姐中，孟黎乃南蠻出身。宮中，唯薊王曉其身世。孟黎已問過，百夷使者中，並無孟氏族人。孟黎不過是隨口一問，然劉備卻頗為上心。命門下祭酒司馬徽，旁敲側擊，亦收獲甚微。

劉備隱隱覺得，若融漓便是傳說中的“祝融夫人”。孟黎，當是南中夷帥孟氏之女。而非朱提孟氏或建寧孟氏。朱提孟氏，乃前漢時漢人南遷落籍。建寧孟氏，又是朱提孟氏南遷分出。孟黎身具異族血統，絕非南遷漢人。

換言之。許蠻王孟獲，正是娶了“祝融後裔，大巫之女”，才一統蠻族。至於是否被丞相“七擒七縱”，種種緣由，今已不得而知。

劉備暗思，若和親融漓，三南命運，是否就此改寫。

經數月籌備，薊樂府，終在初夏成立。

薊樂府，掌“制雅樂，采民風”。樂府令，眾望所歸，授予“薊國四奇”之杜夔，杜公良。秩二千石，兼領王宮舍人。四大門徒，邵登、張泰、桑馥，為樂府丞，佐樂府令。陳頑為仆射，主領諸樂人。四人各秩千石，兼領王宮行人。乃為褒獎數年前遠去塞外，鑿山鑄銅之功。

另有鐘官、音監、倡監、遊徼等屬吏，及倡優伎樂，不一而足。

與兩漢樂府最大不同，薊國樂府，亦收錄羌、胡、蠻、夷之舞樂百戲。且遵循薊王旨意，胡樂與漢樂比同，不做單獨區分。只分門別類，歸於鐘官、音監、倡監等，各署之下。

立樂府於南宮門外。薊國各城皆比照工坊，另置樂坊。設“樂籍”，樂戶亦為編戶，享受諸多便利。此令一出，國中胡女歌舞姬，喜極而泣。此後，再無需寄身胡姬酒肆，朝不保夕。薊國樂籍，與後世將罪民、戰俘之妻女，籍入賤籍，使之世代從樂，倍受摧殘之戶籍，不可同日而語。