第164章 十夷王女

臨鄉中城。一輛駟馬安車，入裏道，停在門下祭酒司馬徽府門前。

見被水綠琉璃風燈，照亮的“上庠令”（車）牌。門樓衛士，急忙命人開中門相迎。

車入府中，踏板折疊落下。上庠令鄭玄，穿鞋下車。

“拜見鄭公。”便有府中管事，趕來相迎。

“德操何在？”鄭玄問道。

“主父在後花園，鄭公請隨我來。”管事挑燈在前，引鄭玄穿曲廊，過中庭，步入後花園。

園中亭內，燈火闌珊。四月初夏，夜風微涼。依叠石之山，映一池碧波，再趁香樟木香醒腦。秉燭夜讀，何其雅致。傳聞，為紓水鏡先生思鄉之情，園中山水，皆臨摹陽翟故鄉風貌，微縮而成。此中內情，外人又如何得知。知微見著，薊王尊師重道，身體力行。故上行而下效。便是將作寺良匠，亦深受熏染。極具匠心。

示意管事自行離去。鄭玄拾級而上，登跨水拱橋，臨依山亭台。懸扁彰名，起於樓桑，已成薊國風尚。扁上薊王親筆所書“陽景”。此二字，乃“水鏡”也。

“水，準也。中有‘微陽之氣’也”。“鏡，‘景’也，‘鑒’也”，“明鏡者可以察形也”。“鏡於水，見面之容”，乃“水鏡先生”之意也。

亭台自有高閣。推門視之，亭內婢女，昏昏欲睡。聞聲，各自驚醒。見是主父密友，正欲上前參拜。卻被鄭玄搖手所止。自行登臨頂閣不提。

二樓高閣，夜風習習。高懸梁下之琉璃蓮花吊燈，堆光如晝。

窗下屏風所繡，正是三南山川地形圖。

案上書卷堆疊，如屏似障。《史記·西南夷列》、《風俗通義·四夷》，諸如此類。

卻未見主人何在。

待繞過屏風，見司馬徽正憑欄而立。鄭玄遂問道：“德操可覓得萬全之策？”

“康成何出此言？”司馬徽這便入閣相見。

“郭奉孝，天縱之才，然畢竟年少。所謂‘卑不謀尊’，今犯人臣大忌，竟‘迫主和親’。生死一線，如何保全？”鄭玄直問。

司馬徽心悅誠服：“康成為人師表，徽深敬之。”

“奉孝當如何？”鄭玄三問。

“郭奉孝無礙。”司馬徽答曰。

鄭玄終得安心。遂與老友並榻而坐：“德操且細細說來。”

“郭奉孝，將南中、荊南、嶺南，並稱‘三南’。能有此見識，著實令老夫欽佩。其計之所出，與眾謀國之策，一脈相承。攘外安內，並進齊驅。主公曰‘東孝西直’，此言大善。”司馬徽娓娓道來。

“先前。郭奉孝曾密信右丞賈文和，言及主公和親‘祝融後裔，大巫之女’。被賈文和婉拒。正因‘卑不謀尊’。時，都護府左丞戲志才，便有先例。曾為主公‘不告而娶’，一力促成與鐘存女豪和親。所謂‘不知者不罪’。事後，太妃親下口諭，此事不可再有。今已有言在先，明知不可為而為之，乃大逆之罪。郭奉孝天縱奇才，又焉不自知。”

鄭玄輕輕頷首：“既如此，‘十夷王女’，又欲何為？”

“此乃蠻夷舊俗。”司馬徽笑嘆：“前護羌校尉鄧訓曾言：‘諸羌激忿，遂相與解仇結婚，交質盟詛。’‘解仇結婚，交質盟詛’，便是蠻夷約定俗成。‘十夷王女’此來‘和親’，正為‘解仇’也。”

“竟不知蠻夷，有此舊習。”鄭玄略作思量，這便醒悟：“先前，主公傳檄天下，痛斥越巂夷王子高定。故夷人遣使北上請罪。又攜‘十夷王女’和親解仇。”

“然也。”司馬徽欣然點頭：“換言之。此舉，乃出夷人自願，非郭奉孝所謀。”

“果真如此乎？”辨出老友語透揶揄，鄭玄急忙追問。

“呵呵……”司馬徽撫須而笑：“依老夫愚見，非也，非也。”

“何出此言？”

“且看‘十夷王女’。”手指屏風三南山川地形圖，司馬徽逐次道來：“漢嘉旄牛夷，越巂摩沙夷，益州昆彌夷。此三夷，皆為夷人大部。種落繁熾，據守三郡要沖：旄牛夷扼‘旄牛道’，摩沙夷據‘西夷道’，昆彌夷守‘永昌道’。此三道，皆乃‘蜀身毒道’之路段。而余下槃木夷、白狼夷、樓薄夷、哀牢夷、邛都夷、笮都夷、卷夷大牛王部，亦皆散落在‘蜀身毒道’沿線。”

“哦？”鄭玄隨司馬徽所指，依次下看。終於醒悟：“南方絲路。”

話說。漢武大帝為經營西南，在秦人五尺道的基礎上，開鑿二路並稱“西南夷道”。一為南夷道，“自僰道指牂牁江”以通夜郎。一為西夷道，由蜀郡通往邛筰，並西南達楪榆、雲南。“西夷道”並“南夷道”，於楪榆（大理）交匯，並向西南，經博南（永平）“博南山道”渡蘭滄水（瀾滄江）入“永昌道”至不韋（保山），越黑水（怒江）至哀牢（潞西）出國境，通身毒（緬甸、印度、泰國等南亞、東南亞諸國）。此路線，便是後世著名的“南方絲綢之路”。俗稱“茶馬古道”。