第108章 禮不可廢

如薊王所言，盟約的實質，乃是“互相妥協，各取所需”。當各自“所需趨同”，並最大化時。聯盟便會產生。

各方訴求，同質化越高，聯盟越牢不可破。

比如，為了生存。

冀州六國與薊國，陳王寵與徐豫六國，皆如此。大難臨頭，抱團取暖。

說白了，聯盟其實亦是一場交易。被交易的，必然是利益。

趨利避害，人之常情。利益越大，人情越少。於是，處於權力金字塔頂端的“利益攸關者”，便會越發顯得薄情寡義。久而久之，便成了“孤家寡人”。

尤其當飽受苦難者，一步登天。痛定思痛，追權逐利，無所不用其極。

先帝與董太皇母子，趙忠、張讓等十常侍，皆如此。饑不擇食，狼吞虎咽。吃相難看。

就薊王而言。發家致富的法子，其實有很多。然正因“窮怕了”，先帝與董太皇母子，才想到了最易上手，來錢最快，最為暴利的賣官鬻爵。

單從交易來看。賣官鬻爵對先帝與董太皇母子而言，“只此一家，別無分號”：壟斷經營，供不應求，沒有成本，不用售後。著實有太多利好。

然而，當真沒有成本麽。

有。江山社稷，天下萬民。皆是賣官鬻爵，不斷消耗的成本。先帝與董太皇母子因一己之私欲，不惜將作惡成本，轉嫁給全體國民。所謂“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”。如此不斷虧空，乃至百孔千瘡。

大廈傾覆，社稷崩塌，不過是時間早晚。

事實上，薊王號稱當世明主，威信天下。賺得少麽？

王家與民家，自家與眾家，皆要顧及。

一言蔽之，家國同構。既為人主，切記：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”

所謂明主，莫過如此。

此語當作何解？很簡單，如同高空拋物。從金字塔頂端（王者），即便是一顆小小的石子（小惡）投下來，也能令無辜百姓，死於非命。劉先主能有如此見地，當是明主。

更何況薊王劉備。身為王者，為人處世，萬勿隨心所欲，起一個很壞的頭。

上行而下效。先帝好驢，乃至驢同馬價。

吳王好劍客，百姓多瘡瘢。

楚王好細腰，宮中多餓死。

薊王好……

咦，不說也罷。

先前不過一縣之地，如今千裏封國。天下高人，仁人志士，盡皆來投。“禮儀廉恥，國之四維，四維不彰，國乃滅亡。”國有四維，自當全面發育，不可有失偏頗。

於是，上庠令鄭玄、門下祭酒司馬徽、左國令黃承彥，聯名上疏，《請祭上陵之禮》。

天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。

原先，祭祖皆去樓桑陸城侯祠。然，今時不同往日。上庠令鄭玄、門下祭酒司馬徽、左國令黃承彥，乃是請薊王親赴中山靖王陵，隆重祭祖。

其重要性，堪比告廟。

中山靖王，乃景帝之子，武帝異母兄。諸侯王廟，距天子太廟，一步之遙。遠非亭侯祖廟可比。此舉之大義，不言而喻。更無須避嫌。

今漢諸侯王，皆循此例。薊王如此行事，自當無可厚非。

“光武帝建武二年正月，立高廟於洛陽。四時祫祀，高帝為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊。余帝四時春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘，一歲五祀。”五祀為太常所職，帝王不必親臨。唯上陵祭，需陛下親臨。“百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、外國朝者侍子、郡國計吏會陵”。

薊國百官、親家婦女、公主、番邦侍子、海外港津……何其多也。單說薊王親家，足有數十家之多。各國使節乃九賓之一，自也要參加。

實在太過隆重，也太過勞師動眾。

劉備本欲擱置。然太妃卻說：禮不可廢。

此乃國君應盡的義務，亦是必須履行之禮法。眾目睽睽，豈能因私廢公。

劉備這便傳令左右國相，擬定名冊。待上陵禮時，領一幹人等，乘遊麟號，出南港，浩浩蕩蕩，奔赴靖陵縣，祭祀先祖。

漢人事死如事生。陸城侯亦不能忘。斷不可絕祀。問計群臣，鄭玄言，當在子嗣中，分封陸城侯，以祭宗廟。

陸城侯，坐享樓桑食俸。樓桑乃薊國商都，繁華首屈一指。眾多子嗣中，何人為陸城侯，劉備舉棋不定。此乃薊王家事，群臣皆避嫌。問過母親，亦讓劉備自斷。劉備不得已，唯請教遠在洛陽的恩師。

恩師盧植回信曰：可先封嫡長子。待元服，再立為王太子，待太子有子，再酌情增封為臨鄉侯。將陸城侯，傳與太子嫡子。如此，代代相傳。

之所以如此行事，只因與一般封君列候不同。劉備少復祖爵，又增封臨鄉侯，乃至薊王。是為上逆。將陸城侯神主，遷入靖陵祖廟，“同殿異室”還不夠。樓桑陸城侯祠，亦需四時祭拜。故陸城侯一脈，不可斷絕。