第068章 為而不爭

能令賈文和，左右為難。此事，定非同一般。

果不其然。

此事難就難在，神上宗師當如何審，又該如何判。

神上宗師，十余年如一日，兢兢業業，掌管薊國將作諸事。令薊國機關術突飛猛進，冠絕天下。薊國上至薊王，下至百姓，士農工商，文武百官，皆深得其利，坐享其便。繁重的農活，皆由機關器取代。三兩老農，便可日種一頃。家中五十畝美田，一日種畢。大量青壯勞力，皆用來營城築樓、釀造捕撈、造船架橋、通渠鋪路，不一而足。機關塔吊，機關沖錘，機關夯機等，又助施工事半功倍。人力、畜力、水力、風力、火力，皆為所用。

薊人享受種種機關紅利，右國令及將作館，居功至偉。

功績不容抹殺。

且神上宗師，所作所為。最大獲利者，便是薊王劉備。劉備又如何能獨善其身，又如何自圓其說。又如何證明，自己從始至終，未曾參與其中。

所以，賈詡才舉棋不定。若非荀攸勸說，賈詡更想“秘而不宣”。待右國令與世長辭，愛恨情仇，隨風逝去，一切皆“入土為安”。況且，其人身份，除去薊王身邊近臣，天下無人知曉。甚至連“神上宗師”名號，亦無人聽聞。世人只知大賢良師，不知神上宗師也。

更況且。神上宗師一切暗中謀劃。薊國上下，自詡明以照奸的劉備，號稱算無遺策的謀主，先前竟皆不知。說出來，誰信？

正如一眾墨門子弟所思所想。

從頭至尾，此事更像是卸磨殺驢。而非為國除奸。

稍有不慎，天下唾棄，萬民離心，君臣離德。

亦知茲事體大。為右國令之事，薊王劉備專開朝會。

比二千石及以上，薊國肱股重臣，悉數出席。各城稻作正酣，一眾屬吏，皆各司其職，萬勿輕動。

將右丞手書遍傳眾人，又口述琉璃暖閣中與右國令當面對質。震驚可想而知。

饒是王傅黃忠，亦勃然變色：“老賊可恨！”

不等武將出聲，薊都尹婁圭，急忙起身奏曰：“主公明見。右國令其人，雖十惡不赦，卻堪稱當世鬼才。雖有大惡，亦有大功。功過雖不能相抵。亦需慎重！”

“暗行不端，弑殺二君。”黃忠怒斥：“老賊縱有大功，豈免死乎！”

薊東尹鐘繇，起身奏對：“王傅所言極是。然婁府君，亦有道理。右國令久居高位，已有十余載。乃國之宿臣。若一味公事公辦，將逆行告知於天下，主公如何能，獨善其身。鄙國上下，又該如何自處。”

“《詩》曰：‘涇以渭濁，湜湜其沚。’豈能混淆善惡，顛倒黑白。”薊西尹管寧，起身奏道：“臣以為，功過賞罰，當秉公決斷。先賢亦雲：‘上天告譴，則王者思其愆（qiān 罪過）；政道或虧，則奸臣當其罰。’主公明以照奸，不可不察。”

劉備又問鄭玄：“鄭公，以為如何？”

上庠令鄭玄，起身奏對：“所謂‘大直若詘，道固逶迤’。老臣細讀右丞手書。言，黃巾亂前，乃大賢良師一人主事，待黃巾亂後，方為神上宗師收拾殘局。蛾賊之惡，大體並無相幹。然弑君大罪，罪無可赦。”

劉備輕輕頷首，又問身旁水鏡先生：“司馬公，以為如何？”

門下祭酒司馬徽，起身對曰：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”

此言出自老子《德道經》。大意是說：真實的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己的人不是真有知識。聖人不存占有之心，盡力顧全別人，自身也更充足；盡力給予別人，自己亦更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都能得到好處，而不是傷害它們。

一言蔽之：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

鄭玄與司馬徽，皆引用老子之言。劉備略作思量，便心領神會。

鄭玄言“大直若詘”，實則想說“大忠似奸”。又說“道固逶迤”，實則想說“虛與委蛇”。意指，右國令雖屈身從賊，卻並未助紂為虐。

司馬徽所言，如出一轍。“利而不害”，“為而不爭”，皆是為右國令，開脫之言。前提是，弑君大罪，十惡不赦。

家國天下。

若以漢室宗親，劉氏諸王論。神上宗師之舉，大逆不道，當夷三族。

然若為天下萬民計。廝殺昏君，扶立明主，撥亂反正，則大有裨益。

問題便在於，家、國、天下。列候、諸王、天子。自下而上，此乃大漢三層權力構架。若“君皆可殺”，權力金字塔，勢必崩塌。天下大亂，社稷無存。昏君如過街老鼠，人人喊打喊殺。封建秩序，將被徹底摧毀。易被野心家利用，稍有不如意，便聚眾而反，起兵謀逆。