第010章 坐井觀天

商品的流通性，注定了商人不會像農人那樣，世代久居一地。買東賣西，遊走四方。故稱“遊商”。換言之，當群盜蜂起，天下大亂時，遊商會迅速遠離是非之地。畢竟，財貨、美人都是可以打包帶走的。而耕地卻帶之不走。此也就注定了，逼不得已，農人並不願背井離鄉。

除非青黃不接，亦或苛政猛於虎。

為保自家農田，而武裝起來的農人。積極性無需動員。

此，便是自耕農的可貴。也是大漢立國之本。

收到左慈千裏傳書，悉知前後諸情的薊王，亦不由一聲長嘆。何後縷縷擊穿想象力極限的求生欲，著實強悍。

問題是“怎麽可能？”

薊王問枕邊人：“左慈竟將史子眇的‘靈魂’釣出，幻化成錦鯉。”

精通黑暗驅魔術的大秦聖祭，百忙中道破謎底：“莊子非魚。按照古老的華夏智慧，妾以為，‘子’與‘魚’，皆來自左慈一人，與史子眇，甚至幻境中每一個被左慈釣走靈魂的對手，都無關。”

“‘子’非‘魚’，‘子’與‘魚’。”劉備已醒悟：“‘靈魂釣叟’，其實並非釣走史子眇的靈魂。而是釣叟將自身的一片‘靈識’，幻化成魚。”

“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。”倭女王那美亦言道：“傳聞，世間有一神技，能分神化念，稱‘分神術’。”

劉備輕輕頷首。此乃人格分裂的高級形態：自主分裂。與大多數應激分裂者的受迫性不同。左慈可自主分裂人格。

正如“天降流火”與“麒麟送子”，其實是容易被人混為一談的兩套戲法。左慈之所以能一眼窺破。正因其亦精於此道。

整個“莊子非魚”幻術，包括二部分。“上鉤者”的精神死亡，及“蓑笠翁”的人格分裂。所謂“願者上鉤”。先將被釣者的精神殺死，而後分裂人格，模擬出被釣者。

如此一來，真相大白。

能造成“腦死亡”的藥物很多。時下自然也有。於是，史子眇看似靈魂出竅，乃至六神無主，長睡不醒。時人便會自然而然，認為是被高人吸走魂魄。然就現有手段而言，無人能奪他人魂魄。不過是左慈自我人格分裂。在幻境中，用自己的一片人格，完成了“莊子非魚”最高級的呈現：神滅化魚。

漢水神女延娟、延娛姐妹，並天台二女仙，亦口口相傳，佐證世間確有“分神奇術”。

所謂飽食思淫。自上古到兩漢，吃飽飯的時人，對精神世界的探索，實在太深邃。

若將華夏比作一人，從百家爭鳴到獨尊儒術，整個波瀾壯闊的思想史，便是華夏精神的淬煉。此與現實世界從春秋百國到一統兩漢的歷史進程，並轡齊驅。

一言蔽之。統一乃大勢所趨。無論現實還是精神。

竟修煉到自主人格分裂。左慈果然強悍。

隨群仙入宮，倭女王和親，宮中高人漸多。劉備索性將正殿頂閣，改造成“觀天閣”。主：觀雲物、察福瑞、候災變。以倭女王那美與高等女祭司安娜塔西婭為首。漢水神女延娟、延娛姐妹，天台二女仙皆入住其中。

主要功能，類後世氣象站。嘗試進行氣象預測。諺語謂：“朝霞不出門，晚霞行千裏。”便是對氣象規律的總結。薊國千裏稻作，若能知曉水文氣象，自然大有裨益。

人盡其才，物極其用。薊王向來如此。

所謂“坐井觀天”。神女只用來觀天否。

否。

利欲熏心，乃至道心盡毀的麻姑，已交由大秦聖祭驅魔。不日當可收為己用。

隨洛陽“天降流火，麒麟送子”廣為流傳。深宮之中，亦傳出何後孕身的消息。為街頭巷尾，津津樂道。被視作漢室再興之兆。

新帝曾問太史令：為何時人皆傳“再興之兆”，而非“中興之兆”？

太史令，躬身無語，避而不答。

所謂“接二連三”。前有光武中興。今時今日，又豈能再取“中興”二字。若將麒麟送子，比作漢室再興之兆。能三興炎漢者，又是何人也？

若沿此思路，再往下深想：天下還有何人可稱麒麟，何後腹中麟兒又是誰子。

時人心念至此。忽生撥雲見日，醍醐灌頂之感。

很快。群仙會上，仙人於吉解讖之言，廣為流傳。

凡成大事者，必上應天命。古往今來，莫不如是。

此時此刻，薊王已應天命。

素王（孔子）獲麟絕筆。稱：吾道窮矣。

以此類推。天降麒麟，或預兆今漢“國祚已盡”。所謂“伯仲叔季”。勵志三興漢室的劉先主，西蜀立國，為何史稱“季漢”。劉備至今百思不解。前漢、後漢、季漢。叔漢在哪。難得真就指“玄漢”。若如此，為何又稱前、後？