第187章 奪舍續命

若要理解盧暒的憤怒,需先想明白一事:與薊王劉備的人倫大事,究竟是誰的幸事。

或者更直白的說,究竟是誰占了誰的便宜。

如薊王劉備與倭女王的和親。在時人看來,乃是倭女王占了我家大王的便宜。薊王漢室宗親,天家麒麟。自高貴無比。更加位高權重,明以照奸。於是乎,凡能與薊王沾親帶故,足可雞犬升天,乃莫大福緣。

薊王床笫之事,用“臨幸”一詞,便足見一斑。

“幸”,“運”也,“福”也。

“臨”,居高而下也。

故“臨幸”一詞,用於位高者。且不分男女。

如和帝時,“齊殤王子都鄉侯(劉)暢……數往來京師,因疊母元自通長樂宮,得幸太後。”

齊國王子,都鄉侯劉暢“風流倜儻”,入京後被太後所幸。

正因如此,當李八百口出“陰陽相濟神丹成,金丹度化有緣人”時,盧暒怒而發聲。李八百擺明是想占薊王便宜。騙薊王與其妹,女道李真多,行男女之事。

即便不論薊王天家麒麟,陽髓玉露是何等珍貴難得。單就薊王高高在上的王者身份而言,幸後收入後宮,從此一人得道,雞犬升天。

又謂“同道中人”。李氏兄妹,如此行事,盧暒焉能不知。話說,若無薊王劉備麒麟降世,數年後,走投無路的盧暒,憑借“好養生”,“有少容”,“兼挾鬼道”,往來益州牧劉焉家。才得以保全一家老小性命。

換言之。“借權貴以棲身”。亦是道門常用之手段。

普天之下。還有比薊王更:枝繁葉茂,冠蓋如雲,樹大根深,一枝獨秀的,參天巨木否?

答案顯而易見。

“舊巢共是銜泥燕,飛上枝頭變鳳凰。”

盧暒得薊王寵幸,搖身一變,今非昔比。將心比心。不談夫婦情義,便是只為固寵,盧暒又豈肯讓,更顯年輕貌美,不食人間煙火的李真多,輕易上位。

故聞薊王發問。盧暒顧不得藏私,遂將仙家隱秘娓娓道來:“回稟夫君,所謂‘奪舍續命’,便是尋一有‘仙緣’之童子,自幼傳授‘修仙法門’,待‘機緣一到’,便‘奪其身而續己命’。”

所謂奪舍,古而有之。

《左傳·昭公七年》:“匹夫匹婦強死,其魂魄猶能馮依於人,以為淫厲。”

“馮依於人”,便是“附身旁人”之一。

然劉備卻不信。

先不說“神滅無鬼”。靈魂出竅這件事,實在太過匪夷所思。

陪坐身後的大秦聖祭,卻用母語,點醒劉備:“若被‘奪身’之人,自以為‘重獲新生’,與新生何異?”

“被‘奪身’之人,自以為‘重獲新生’。”劉備幡然醒悟,便低聲答曰:“情形當與‘驅魔術’類似。”

“然也。”安娜塔西婭言道。

所用手段,與人格重塑類似。區別便在於,奪舍續命,乃是將原先人格,盡數抹去,注入新人格。

並非是魂魄的轉移,而是自我認知的轉移。

簡言之。

神仙“李八百”的衣缽,由歷代“李脫”與“李真多”兄妹,不斷傳遞。

當前一代“李脫”與“李真多”兄妹,陽壽將盡,時日無多時。便會新選一對“仙緣兄妹”,作為新一代“李脫”與“李真多”。通常而言,這對新人兄妹,早被門派提前物色,自幼追隨身邊,言傳身教。對本派法門,深信不疑。更對自己是新一代的“李脫”與“李真多”,深信不疑。

而自幼被傳授的“修仙法門”,多半能造成人格分裂:原初人格為主人格,衍生人格為亞人格。此與先前公孫長姐,一身二主類似。

於是“機緣一到”,經過門派特殊的傳承儀式,舊有人格被抹去,新生人格破繭而出。因新人格自幼便被灌輸,乃是新一代“李脫”與“李真多”。故取代舊人格後,新人格自然而然,便成了新一代的“李脫”與“李真多”。

此番經歷,即是所謂“奪舍續命”:人格分裂—>雙重人格—>抹殺舊主—>重獲新生。

就代代相傳的“李脫”與“李真多”而言。若各自人格,皆深信不疑。“自我認定”為“李脫”或“李真多”。

那麽,他們就是“李脫”或“李真多”。

此,便是“李八百”長生不老之真諦。

或有人言,人格可以重塑,記憶如何傳承。很簡單,灌輸。類似有人在耳邊,夢中囈語:某年某月某日,曾在某處,遇見某人。彼情彼景,如何如何。又賜某物,如何如何。

但凡遇到某人長相,與此人吻合。這段被灌輸的記憶,便會激活。於是掐指一算。言道:某年某月某日,曾在某處,遇見某祖先。彼情彼景,如何如何。又賜某物,如何如何。