第182章 群仙聚會

赤誠少年,無辜黑化。

最令人揪心扼腕。

劉備一路走來,能初心不改。當真得來不易。少年時,先制果凍,再造寢墊。終得一夜暴富。亢奮難眠,欲比崔氏田莊,大興祖宅。母親雖未駁一言。然卻旁敲側擊,舉前朝樊重之事,循循善誘。告訴劉備,宗親亦要顧及。待劉備將樓桑村造成樓桑邑,引四方流民來投,終復祖爵,再收少時好友為家臣。廣納天下仁人義士,終如願封國。如此亦步亦趨,積少成多。得千裏疆土,九百萬國民。

先前年少,不知韜光養晦。如今再看,方知母親良苦用心。

劉備捫心自問。並非比“天師三少”幸運多少。無非是眾人拾柴火焰高。先易後難,面面俱到,人生規劃的好。

一步一個台階。二十年如一日,勤勉種田,未有一日懈怠。待直起身,方知已臨絕頂,覽眾山之小。

確實少走了很多彎路。

先賢有言:“高築墻,廣積糧,緩稱王”。此話乃亂世立足之本。然太平盛世,又當作何變通。

藏富於民,眾皆樂樂。

試想,若樓桑皆茅廬陋室,唯劉備家深宅大院,重樓高閣。何其醒目。即便貪官汙吏不眼紅,亦難免不被賊人惦記。然樓桑舉村建樓,日防夜防,鐵壁銅墻。劉備家即便樓高些許,淹沒在叢叢樓宇深處,又何來醒目。大路通天,來去自由。貲庫亦建在家外。再納南北工匠、四方流民。一切待遇,皆與宗人無異。

正應了劉備少時那句童言無忌:“不患寡而患不均。”

得劉備善待。劉氏宗人,南北工匠,四方流民,焉能不同仇敵愾,效之死力。

歸根結底只一句:生產關系要匹配生產力。封建時代,封建人口便等同於生產力。不積累“有效人口”,更待何時。

此次群仙會的舉辦地,便在黃金台,四方館。

館長朱建平,本就是神仙般的人物。此次奉薊王命,代盡地主之誼。亦合情合理。

先有瑯邪於吉,引數門徒道童入館。

於吉,一作幹吉、幹室。《後漢書·襄楷傳》:“順帝時,瑯邪宮崇詣闕,上其師幹吉(於吉)於曲陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素、朱介、青首、朱目,號《太平青領書》。”《三國志·孫策傳》注引《江表傳》:“時有道士瑯邪於吉,先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病,吳會人多事之。”

事實證明,《太平青領書》與太平道千絲萬縷。或被張角利用,亦未可知。此來,當問個清楚。

隴右大震關,四海館長,烏角先生左慈,不甘人後,緊跟入駐。既已投靠薊王,自家盛舉,焉能不釜底添薪。

號稱“活神仙”之王遠,王方平,慈眉善目,鶴發童顏,乘青牛車入館。掐指一算,王神仙當飛升在即。

白衣儒士劉綱,字伯鸞,徐州下邳人。有道術,潛修密證,人莫能知。攜夫人樊氏,相伴入館。樊氏,人稱“樊夫人”,能檄召鬼神,禁制變化之事。傳言道術猶在其夫之上。

車上東陵聖女,乃廣陵海陵人,自幼拜劉綱夫婦為師學道,能“易形變化”,時隱時現,無有定準。身後還有幼妹名喚“逍遙”,朝夕相伴。

說話間,當世麻姑仙,素裙賽雪,一塵不染,飛降台上。另有天台二仙姑,緊隨其後,左右為伴。

神仙李脫,世居西蜀金堂山、龍橋峰下修道。蜀人歷代見之,約莫往來八百余年。因號曰“李八百”。攜妹李真多,同赴四方館。其妹,李真多。少有仙姿,沉迷玄理。李八百授其朝元默貞之要訣,雖已隨兄長修行數百年,然卻貌如雙十佳麗。神氣莊肅,風骨英偉,異於弱女之態。人或見之,不敢正視。

另有毛女,名喚玉姜,傳言世居終南山。進山客與獵師,代代皆有人見。又傳玉姜遍體生毛,自說秦時宮女。秦滅逃亡進山,有一老翁,教食松葉松實。當時苦澀,後稍便之,遂不饑渴。冬不寒,夏不熱,身輕如此。世人皆言,乃秦王子嬰宮人。至成帝時,一百許歲。如今掐指再算,恐四百歲矣。

鉤翼夫人,齊人,趙姓,自幼喜清凈。因病臥床六年,右手卷曲,飲食少。武帝時,望氣者說東北方有貴人氣,經推算終尋其人,遂召入宮。見其姿容殊色,武帝扒其手而得玉鉤,從此張握自如。幸而生昭帝。後被武帝所殺,殯殮時,屍體不冷而香。一個月後,昭帝即位,為其改葬,棺中已空,只有絲鞋。遂以宮追尊為鉤翼,後避諱改為“鉤弋”,以為紀念。

前漢宮妃,今還未死。

看到此處,劉備唯有長籲一口氣。好一個:群仙聚會(請接下句)。

余下還有林林總總,許多劉備不知,卻廣為他人所知之仙人,紛紛登記入冊。人生際遇,神乎其神。至於,各人有何神通,劉備已不想細觀。總感覺仿佛後世鑒寶:需處心積慮,絞盡腦汁,給所藏寶物編撰一個神乎其神的來歷。以此自擡身價一般。