第128章 廢史立牧

果然是“蛛絲馬跡”。

僅憑一根細絲，如何能緝拿到真兇。

然這根卡在上下機關器，升降踏板縫隙處的絲縷，足以證明。陛下崩於沙丘平台，乃賊人精心設計好的結局。

時人深信天人感應。事死如事生，靈魂不滅。頭頂三尺有神明。前有趙主父，中有始皇帝，後有漢靈帝。三位君王皆命喪此台。所產生的深遠影響，難以估量。

京師重地，尚無人敢胡言亂語。然民間，尤其是冀州早已傳開。先帝命喪沙丘，乃是“天命”。

先帝亂而無損，倒行逆施，惹上帝（天帝）降怒。假名士王芬與黑山賊張燕之手刺之，崩於晾屍台上。

如此一來。民間對王芬與張燕的感觀，立刻變得非同尋常：二人乃奉天行刺，何罪之有。

這便是假借神明的可怕之處。

當義理，從道義上升到“神道”。世俗倫理，已無從定義，更無從審判。此亦是宗教的可怕之處。後世皇朝，屢試不爽。佛、道，大行其道。究其原因，還是統治階層借此操弄人心，魚肉百姓的結果。

換言之，凡以宗教立國，或將某個學派神話，並以此演化而出的“神學”為據，深度介入世俗的封建皇朝。皆先天不足。

一言蔽之：統治不夠，神話來湊。

對劉備而言。任何“借神話籠絡人心”之舉。皆需以雷霆手段，悉數鏟除。

此，便是黃巾之亂未起時，劉備已先在國內，將太平道定性為邪教的原因。

陛下深受重創，臥床不起，殺之易耳。又何須多此一舉。將下藥、喂藥，分與二人。令劉備百思不解。

再無所獲。劉備與一眾屬吏、工匠，繼續北上。經由薊國渠，返回南港。

天空飛雪，稻作已畢。巨馬水奔流向東，經年不凍。

王上歸國，大快人心。甚至比顆粒歸倉，更能撫慰民心。

洛陽京畿，暗潮洶湧。坐擁千裏國土，王上穩如泰山。二將八校，足可護吾王周全。

天佑吾王。

歸國方知，臨晉侯，老司空楊賜，月末已辭世。

陛下為其披喪，三日不朝。贈東園棺槨、衣物，賜錢三百萬、布五百匹。並下詔哀悼，命左中郎將郭儀為使，持節追贈楊賜驃騎將軍、司空印綬。待到安葬時，又命侍禦史桓典，持節送葬，蘭台令史十人，遣羽林騎士輕車介士（武士），前後鼓吹，又令驃騎將軍下屬及司空儀仗隊伍，送葬至先帝陵。公卿以下皆參加葬禮。賜謚號“文烈”。以其子楊彪襲爵。

時下，若父母喪，子女必須歸家奔喪。尤其為人子，還需離職奔喪。否則，將被視為大逆不道。為朝野所不容。

正如時人皆有雙重身份。此事，亦有例外。當，朝中重臣或戌邊名將，身系國之安危，離職奔喪，於國不利時。即遭大喪，朝廷亦特詔，命其遙祭父母，不得奔喪。朝廷另派專使往其家，慰問吊唁，以替重任在身的孝子，行哀治喪。此特殊之儀軌，稱為“奪情”。

楊賜乃先帝授業恩師。陛下特命無需扶棺返鄉，入先帝陵陪葬。新任臨晉侯，永樂少府楊彪重任在肩。亦無需去職守喪。

話說，就近葬入帝陵。四時祭拜，亦十分方便。

劉備命二位府丞，幕府五校，悉數前往先帝陵送葬。幕府精兵，無敵猛將。寒兵玄甲，人馬具裝。殺氣騰騰，自能震懾宵小。

有此一萬精兵，常駐京畿腹地。何人敢擅起刀兵。

薊王雖歸，虎威猶存。

一朝天子一朝臣。陛下登基，先帝身邊舊宦，多未啟用。反將曾在西邸，侍奉王美人母子的清忠五宦，濟陰丁肅、下邳徐衍、南陽郭耽、汝陽李巡、北海趙祐，悉數招至身側，引為近侍。

又擢升恩師為太仆，張溫為司空。朝中內外，氣象為之一新。

新官上任，尚有三把火。更何況是新帝。聽其言，觀其行。究竟是有道明君，還是昏君無道。終歸是路遙知馬力，日久見人心。

南宮，明光殿。

聞大將軍所奏，陛下沉思不語。

須臾，轉問殿內重臣：“大將軍所請‘再增州牧’之議，諸位以為如何。”

“臣以為不可。”驃騎將軍董重，先聲奪人。

“哦？”陛下微微一笑，好言問道：“董驃騎，何言不可？”

“‘廢史立牧’，取禍之道也。”董重先為其定性，再徐徐釋言：“大漢十三州，下轄郡縣，皆有武庫，糧倉，兵士。若置州牧，一州之權，盡入一人之手。積少成多，累危成難。如黃巾亂者，百年罕有。若為百年之一亂，而常置州牧。乃至權臣輩出，世代沿襲。把控一州軍政大權。將我大漢之土，變為一己之私。長此以往，外亂未除，內亂必生。為長久計，心腹之患，為禍更烈。”