第186章 福壽未央

《後漢書·虞延傳》：“（虞延）性敦樸，不拘小節。”

後世引申為：成大事者不拘小節。

“節”，操也。引申為節操。亦稱“氣節”、“德操”。

又大略分成“大節”和“小節”。

大節者。

《左傳·昭公元年》：“國之大節有五，女皆奸之。畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所以為國也。”

《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”何晏集解：“大節，安國家，定社稷。”

小節者。

《荀子·王制》：“大節是也，小節是也，上君也；大節是也，小節一出焉，一入焉，中君也；大節非也，小節雖是也，吾無觀其余矣”。

意指旁枝末節，瑣細微末的操守。通常指代瑣碎小事，無關緊要。

於是《淮南子·氾論訓》：“故人有厚德，無問其小節。”

“無問小節”，後世更出辟語：“人無癖不可與交，以其無深情也。人無疵不可與交，以其無真氣也。”

換言之。人人皆有瑕疵。然瑕不掩瑜。

有人喜集郵，有人喜集錢，有人喜集車，有人喜集美。不一而足。本質上並無區別。

只需手段正當，合理合法。並無可指摘。

然在“安國家”、“定社稷”等大義面前，需恪守“大節”。不得有損。

後世有人將五胡亂華，改稱五胡入華。詭辯曰，此乃為民族團結。

若此謬論成立。日本將侵華，改稱“入華”。是否也出於大東亞團結共榮考慮。

民族團結的前提，是民族融合。民族融合的前提，是民族和解。

任何史觀，皆不能拋開其專屬的時間線。用後世的論點，去反推古人。何其繆也。若如此行事，那麽嶽武穆，便只不過是抗金名將。文丞相更成了抵抗民族團結的反面教材。

歷史不可篡改。

五胡亂華，日本侵華。皆蓋棺論定。不容狡辯。

還原歷史的風貌。便是說書人的初衷。

黨同伐異，數典忘祖，崇洋媚外，以權謀私，男盜女娼，蠅營狗苟，官場現形……大節皆可棄。反倒那些無關痛癢的個人嗜好，人格瑕疵，被無限放大，揪之不放。類似人等，似還不少。

怎麽說呢。存在便是真理。

拉低整個民族的智商，讓我們在向更高級進化的漫漫征程中，不至於一騎絕塵。

挺好。

《史記·張丞相列傳》：“（張）蒼之免相後，老，口中無齒，食乳，男人為乳母。妻妾以百數，嘗孕者不復幸。蒼年百有余歲而卒。”

翻譯成大家皆懂的文字：張蒼從丞相位隱退後，時已九十四歲，年紀大了，牙齒掉光，無法吃東西。只能喝奶。妻妾皆是奶娘，有百多個。張蒼因此活到了一百零四歲。

瞧瞧人家這智商。

也挺好。

洛陽，濯龍園。

連歇三日。劉備飽食酣睡，清心寡欲，神光內斂，入園覲見何皇後。

乘畫舫登華雲號。

大殿為宴。並未開放。劉備隨心腹中常侍，登舷梯，上重樓。入爵室。

皇後自在高處納涼。

湖風拂面，水沫生香。

爵室內，珠簾低垂。何後玉體橫臥，薄紗半透，活色生香。

劉備眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。趨步入內，低頭下拜：“臣……”

“簾下何人？”何後明知故問。

“臣，劉備。叩見皇後。”被迎頭嗆了口悶氣的劉備，高聲答道。

“聽見了。”何後慵懶出聲：“聽聞薊王十日前便已回京。何故遲來？”

“風塵仆仆，俗事纏身。待洗凈凡塵，心無旁騖，才登皇後行宮。”

“薊王千金之軀，哪來的凡塵？何時何地，只需要來，我便會‘掃榻以待’。”何後輕聲軟語中，火星四濺。

劉備跪姿更加謙卑：“臣，不敢。”

“不敢來，還是不敢見？”何後再問。

“皆不敢。”劉備再答。

“算了。薊王宮中佳麗眾多，又喜胡女。漢家之女，必不入眼。”何後語透幽怨。

劉備顧左右而言其他：“漢胡一家，臣在隴右興漢化。便欲將羌人納入大漢版圖也。”

“家國天下，大是大非，皆由陛下與百官朝議。我嘛，只管細枝末節，男人身後之事。”何後豈能上當。句句銷魂蝕骨，透著酥癢：“小妹便在船上，王上可想一見？”

所謂天知地知你知我知。

有第三人在場，皇後必會收斂。劉備求之不得：“如此，請貴女一見。”

“來人。”何後揚聲喚道。

“老奴在。”中常侍郭勝，身如鬼魅，趨步入內。

“請小妹來見。”

“喏。”

須臾，便有二八麗人，登樓入室。