第107章 以夢為繭

高等女祭司不由分說。將匜中藥液，灌入腹中。

隨藥效顯現，盧氏眼神漸漸迷離：“是……何……藥。”

“藥方出自華大夫的‘麻沸散’。劑量略輕，又混入了祭祀阿耳忒彌斯（Aρτεμιc）儀式所用的苦艾草。飲後醉生夢死，飄飄欲仙。取名‘麻醉劑’。”

“為何，為何……”

“是不是，感覺身如輕羽，飄忽不定。眼前一片白芒。胸中似有一團躁動之火，噴薄欲出……”隨著高等女祭司宛如吟唱般的誦讀，盧氏的耳畔忽響起天國之音：“你已抵達傳說中的天國。藍天白雲，綠草如茵。日光煦麗，和風拂面。人們雲上安家。裁霞為衣，架虹成橋；乘天車飛馬，食朝露夕花。縱情歡樂，通宵達旦。心有所想，必有所應。一切都將成真……”

盧氏的瞳孔不斷放大。陷入了為自己編織的美夢之中。

以夢為繭，作繭自縛。破繭而出之日，便是大徹大悟之時。

夢境療法，前有“莊生夢蝶”。後有“黃粱一夢”，“南柯一夢”。後又誕生“催眠療法”。再後來，被科學的稱之為“沉浸式療法”。專治諸如癔症、強迫症、妄想症、神經官能、及性功能障礙等精神系疾病。

比起只是普通人的催眠師。高等女祭司的“神性導引術”，何止強悍百倍。

通過一問一答，徐徐引導。高等女祭司將深藏盧氏內心最深處的貪欲，悉數引出。又自行幻化，令其夢想成真。

所謂洞察人心，不過如此。

宗教因何強大，正因可操弄人心。

然有利有弊。因就劉備所知。所有宗教，都是排他性的。簡而言之，諸神不可共存。不同神系的神祇，以各自信徒為陣營，互相攻殺。舊神屠滅古神，新神取代舊神。

神界，沒有“和”的概念。

而大漢有。

總有人覺得，我們沒有神譜。因而沒有信仰。大錯特錯。我們的神譜，亦是“沉浸式”。所有歷史上那些偉大的英雄，都成了我們心中的神。三皇五帝，上古諸王，後世便是關羽也已成神。聽聞現在有許多人，開始在某個特定的日期，祭拜馬老師。只因我們有一種極為特殊的信仰傳承，名曰：“造神”。

普天之下，唯我獨有。

神話終將破滅。然一位位新神，正指引我們砥礪前行。

劉備覺得。最應感謝的，便是我們的華夏二祖。

追根始源，當來自“開天辟地”的盤古大神。盤古舍身創世。於是我們的信仰體系中，崇尚“犧牲”與“奉獻”。且無“弑父”劣根。

因為我們的父神，犧牲了自己，成全了我們。

這便是為何傳承五千年後，我們的父系社會，家庭紐帶，依然沒有崩潰的原因。

窺一斑而知全豹。

讀者決定一本書的下限。而作者決定一本書的上限。

言歸正傳。

大震關，四海館。

出館門，司馬芝猶神情恍惚。

“吾兒且看腳下。”眼看便要踏空，慈母急忙出聲。

司馬芝猛然回神。穩穩踏上石階。

“母親。”這便出門與母親相見。

“如何？”母親笑問。

“館長，賜玉牌一面。讓我去關首拜見薊王。”司馬芝言道。

“天可憐見！”慈母喜從天降：“速去關首。”

“唉。”司馬芝扶母登車，徐徐推向關首。

洛陽小市，金水湯館。

收到投帖，尚書令曹節，這便趕來與賈詡相會。

出入湯館，皆需沐浴更衣。二樓雅座，皆披浴袍，無人相識。孑然一身，更無性命之憂。

雅座設青琉璃屏風。彼此低聲交談，詞句莫辨。

“見過老大人。”

“右丞不必見外。”

二人落座，仆從送上糕餅小食，斟滿美酒。輕輕吹燃掛下香薰球，這便躬身退下，又輕輕移上屏風。

“右丞所為何事？”曹節開門見山。

“乃為我主息蕭墻之禍。”賈詡亦直言不諱。

略作思量，曹節了然於胸：“可是又削河間二縣。”

“然也。”賈詡嘆道：“鄙國與冀州諸國毗鄰，我主與諸國主，皆出高皇一脈，同氣連枝。河間前後有四縣，因我主而失。心中豈能無怨。所謂兄弟鬩墻，後院著火，不過如此。還望老大人體恤。”

曹節輕輕頷首：“王上，意欲何為？”

賈詡試言道：“可否撤博陵，還舊縣與諸國。”

“嘶——”曹節先是一驚，跟著細想：“或許可行。”

“願聞其詳。”賈詡急忙相問。

“先帝追尊蠡吾先侯為孝崇皇，廟曰列廟，陵曰博陵。於建和二年，改封胞弟都鄉侯劉碩為平原王，留守博陵，奉孝崇皇祀。後尊皇母馬氏為孝崇博園貴人，又尊孝崇皇後。然平原王嗜酒，多有過失，先帝遂令孝崇皇後領河間王家事。元嘉二年，孝崇皇後崩，與孝崇皇合葬博陵。今平原王已歸國就藩，博陵郡或可撤去。”