第002章 平羌之策

世人皆說羌人狡詐。今日一見，不過如此。

有黃巾賊前車之鑒，還敢在薊王當面，裝神弄鬼。

活的有多不耐煩！

見他頭破血流，尚知悔改。劉備這便收回成命：“押下去。”

“喏！”繡衣吏闊步上前，將幾人架出堂去。

“啟稟主公。百年羌亂，積怨甚深。若行仁政，還需殺一儆百。”荀攸進言道：“羌胡反復無常，卻皆敬畏強者。當攜戰勝之威，挾雷霆之勢，令其歸順。再行教化，收攏其心，方為上策。”

劉備點頭認可：“以公達之見，當如何行事？”

“主公或可如此如此……”

“哦？”對此計並不陌生的劉備，欣然笑道：“公達之謀，當不弱文和也。”

一言蔽之。此次西征，不為一地一城之得失。而為除羌亂頑疾。

羌人桀驁，先秦時稱“西羌”，本是半遊牧民族。初時“所居無常，依隨水草。地少五穀，以產牧為業。”故而，遊牧羌人，民風彪悍。堅強勇猛、吃苦耐寒。族中青壯，好勇鬥狠，悍不畏死。

東遷之後，羌人改遊牧為農牧，稱“東羌”。在各自山寨旁試種五谷，放養牛羊。風俗漸與漢人相容。但強力至上，崇拜強者的天性，並未有更改。

段太尉殺羌無數。羌人卻敬如天神。便因如此。

說起段太尉，劉備曾在府中密室，得段太尉《平羌手劄》。洛陽時，曾日日研讀。對東羌各部，可謂了如指掌。賈詡亦曾時常陪讀。返回薊國時，劉備又將《平羌手劄》盡數交給賈詡研讀。豈料無心插柳，今得大用。

真可謂一飲一啄，莫非前定。

之所以，賈詡借閻忠之口，修築金城、大震二關，設甕中捉鱉之計，便是受段太尉《平羌手劄》啟發。《平羌手劄》中，羌人風俗、節慶，皆有詳細書錄。

故能知曉，六月二十四日祭天會的各項禁忌。

總而言之。若要平定羌亂，只有二策：一急一緩。

急策，需快刀。所謂快刀斬亂麻。將謀反羌人健勇，盡數屠滅。東羌諸種，青壯無存。十年之內，無力謀逆。此為下策。

緩策，需長情。所謂動之以情，曉之以理。設循吏，除苛政，將羌人世代歸於教化，百年之後，盡數歸心，羌人皆漢人。不分你我。此為上策。

下策太急，上策太緩。

帝國日薄西山，何以存百年。而劉備亦無法久居隴右，若平羌剛有起色，便被調回，隴右一地又被陛下售賣他人。買官上任，刮地三尺，乃至羌人積怨再反。如此功虧一簣，惡性循環。羌人屢遭‘戲耍’，吃一塹長一智。必然變得多疑狡詐。不再輕信漢官。

再想令其歸心，難上加難。

《平羌手劄》中，段太尉對平羌國策，亦有自省。漢羌矛盾，最大一點，亦是土地。

東羌諸種，多聚集在河湟流域。金城郡，隴西郡以西，“綿地千裏”的廣大區域。然，此地水草豐美適於畜牧兼宜農耕的區域，多呈塊狀分布，並無連接。如河湟谷地，西海，鹽池，大、小榆谷，大允谷，賜支河曲，賜支河首等。

西海有“平地美草”及“魚鹽之利”，王莽時曾設西海郡，築五縣。大、小榆谷“土地肥美”，地利其次。大允谷，賜支河曲再次。賜支河首相比之下，位置最西，地利最次。

於是，河湟間，西海及大小榆谷，便成為羌漢爭奪的重點。

“地利之爭”除外，才是苛政、兵役。

羌人多依山下寨。周圍多山地、丘陵。不宜農耕。且關山許多優良牧場，皆劃歸國有，飼養戰馬，不許羌人放牧。羌人又時常被充作‘義從’征發，因戰傷殘，卻得不到應有撫恤。加之，凡遇紛爭，所在郡縣官吏，多袒護漢人豪強。積怨日久，宣泄無門，只能揭竿而反。

當然，在段太尉看來，羌人亦有羌人弊端。

首當其沖，過量繁衍。

河西羌人，多行“饒妻制”。饒，多也，“饒妻制”便是“多妻制”。

範曄《後漢書·西羌傳》載：“……（羌人）十二世後，相與婚姻，父沒則妻後母，兄亡則納釐嫂（寡嫂）。故國無鰥寡，種類繁熾。”杜佑《通典》引《廣志》注曰：“羌與北狄同，其人魯鈍，饒妻妾，多子姓，一人生子數十，或至百人。”

於此，“饒妻”二字始見於史籍。

大漢亦行多妻。但大漢的多妻，卻與爵位比同。諸如劉備，雖貴為薊王，亦不過能娶四十小妻。庶民一妻無妾。士人一妻一妾，足以。紀綱人倫，禮法森嚴，不得擅越。

又豈能如禽獸般“妻後母，納釐嫂”。

以上種種皆除去。還有一個最令劉備意想不到之原因。

職業傭兵。或者叫職業反賊。