第008章 配享太廟

不等劉備起身，殖貨裏的右舍左鄰，諸多豪商便紛紛登門問候。

劉備並娶七如夫人時，殖貨裏曾大擺流水長席。彼此關系親近。得知劉備昨日返京。這便早早登門拜訪。

主簿賈詡攜府中四大門客，楊奉、韓暹、胡才、李樂笑臉相迎。

聽聞大將軍昨夜與舊友歡聚，宿醉未醒。眾豪商各自點頭贊嘆。大將軍乃真豪傑。亦是性情中人。

所謂貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

大將軍言行如一。不正如此般？

賈詡命人奉上取自西域的珍寶器物，充做回禮。左右鄰裏皆大喜而歸。

不久，大內官曹節車駕抵達。聽聞大將軍還未起身，這便笑稱：無妨。

主簿賈詡本欲去請主公，卻被大內官，擺手拒絕：老奴豈敢驚主。

賈詡這便作陪。

直到日上三竿。劉備才悠悠轉醒。洗漱更衣，用完早膳。史渙來報，遂趕往前堂相見。

“讓老大人久等了。”

“是老奴，人老覺短。來早了。”曹節伏地行禮。

劉備急忙上前扶起。

賓主落坐。

寒暄過後，尚書令兼大長秋，大內官曹節這便直入正題。

話說。今漢“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕。策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。制書者，帝者制度之命，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。”

時下，有兩種情況，能用策書。

封諸侯王，罪免三公。

此兩種狀況，所用的編簡的大小，書寫的字體。均有差異。

封諸侯王時“其制長二尺，短者半之，篆書”。

罪免三公時“而以隸書，用尺一木，兩行”。

無論封諸侯王，還是罪免三公。均需舉行一套相應的賜策典禮。稱“策封”。

因“策”與“冊”同，又稱“冊封”。

舉行策封典禮時，“策”乃是作為賜贈國號、王位的憑證，故稱“封策”，亦稱“策書”。

帝王向諸王授予封號時，均由主持儀式的使者，面對受封者，宣讀策文。

待策封儀式結束後，便將策書與印璽一同交給受封者。作為其受封的憑證和信物，永久保存。

規則說的都很清楚。並無異議。

之所以要趕來與劉備相商。乃因，與通常策封兄弟、子嗣，為諸侯王不同。

劉備和陛下，從血緣關系上說，並非直系血親。

在何處受封，便是商議的重點。

“敢問老大人，通常都在何處受封？”劉備問道。

“一般多在太廟。”曹節言道：“策封使，一正一副。正使為三公出任。副使為宗正。”

劉備這便醒悟：“可因漢室宗親中，有人反對？”

“然也。”曹節嘆了口氣：“宗親中有人言：‘君侯雖是前漢中山王裔。然前漢時的中山王，與今漢中山王，乃是兩個不同的支系。且薊國乃是新封，祖上並無傳承。古往今來，皆不可享太廟。’正因如此，陛下才遣老奴來問君侯，此事該當如何？”

劉備明白了。

一句話概括：前漢時的中山王系，早被今漢的中山王系取代。洛陽太廟裏供奉的乃是光武一脈的今漢天家正朔。只認現在這支中山王。

至於劉備的宗族神位，早已隨長安太廟，被赤眉軍付之一炬。

“老大人以為該當如何？”劉備這便問道。

“老奴以為，今有二法。不去太廟，其一也。去太廟，其二也。”

“不去太廟，該當如何。”劉備總覺得眼前狀況，與少復祖爵時，何其相像。

內官袖中，各藏一份詔書。

一份是復爵，一份是封爵。

高舉兩袖，笑問劉備：少君選左還是右？

“若不去太廟。則一切從簡。何須宗正出面。便是老奴攜策書登門，便可令君侯如願。”曹節笑答。

“若去太廟，又當如何？”劉備再問。

“若去太廟，需有傳承。”曹節便又答道：“且君侯還不能上承中山王脈。唯一可行之法。便是追封君侯先父為薊王，配享太廟。如此一來，便有了傳承。君侯再去太廟受封。便水到渠成也。”

原來坑在這裏。

簡而言之。劉備想在太廟前受封。便要在太廟中占個位。

且還不能用中山王的靈位。只能用薊王之位。

所以。要追封自己的父親劉弘為薊王，並賜以謚號。

諸如，劉備先祖中山靖王。

“靖”字，便是謚號。

而追封，同“追謚”、“追尊”。指為死者追加封號。

一言蔽之。所謂傳承，便是指，要讓自己的先人去太廟裏占個位。距離劉備最近的先人，自然是先父劉弘。