第022章 東西合璧

“哦？”劉備這便問道；“文和亦知安息太子？”

賈詡這便說道：“詡也只是道聽途說。傳聞，洛陽白馬寺在先帝年間來了位西域藩僧。出家前，乃是已繼承王位的王子。為能來中原傳教，便把王位讓給叔父，出家為僧，輾轉抵達洛陽白馬寺，潛心譯經。十年前離開洛陽，雲遊四海。不知所蹤。聽聞是去了江南。”

安清，字世高。原安息國太子，故以安為姓。乃是將阿毗曇學和禪法，傳入中原的第一人。據說已繼承安息王位，但為了能到大漢傳教，將王位讓與叔父後出家為僧，皈依佛門。於桓帝建和元年（147年）抵達洛陽。後定居白馬寺，不久即通曉漢語。到建寧三年（170年），二十余年間，據後世《眾經目錄》記載，安世高共譯《修行道地經》等佛經三十五種九十五部，一百一十五卷。現存二十二種二十六卷，皆屬精小乘經典，重在上座部禪法。

此後又遊歷了江南的豫章、潯陽、會稽等地。後不知所終。

劉備一想不對：“十年前既已出遊。閣下何故說，‘令兄隱居白馬寺中，潛心譯經，多年未見’？”

“我以為，雲遊不過是他閉門不見我的說辭。”女店家嘆了口氣：“直到月前家兄返回白馬寺。三天前遣人送來信物，約去相見。我亦將信將疑。”

“原來如此。”無論有沒有雲遊四海，終歸人已在白馬寺中。劉備又問道：“令兄既已歸來，為何還要賣這酒肆？”

“三十四載，寒暑易節。家兄都不願見我。如今……如今……”女店家微微停頓，便又道：“如今我已不知如何相見。故而，想將這家酒肆賣出，隨商隊返回安息。從此萬裏相隔，不見也罷。”

“……”這是兄妹版的‘近鄉情怯’？

比起劉備，算是過來人的賈詡卻聽出了弦外之音：“閣下想人代勞？”

“正是。”女店家輕輕頷首：“既有緣，君侯可否代妾身走一趟？”

“有何不可？”劉備笑道。

女店家先是直視劉備雙眼。片刻後又輕輕垂下眼簾。從身後取出一塊略顯發黃的彎曲骨片，置在案上。

看彎曲的弧度，很像是象牙的殘片。讓劉備驚訝的是，殘片上的浮雕，竟是奧林匹斯十二主神中的幾位。

安息和古希臘有何淵源？

再細看，題材雖源自希臘，雕刻技藝卻混入了明顯的漢風。西方的神話，東方的技藝。果然是絲綢之路上東西合璧的產物。

撿起骨片時，劉備又問：“閣下可有話要我轉達？”

“無話可說，亦無需說。”女店家緩緩搖頭。面上表情古井無波。

這對兄妹倒是奇了。

出胡姬酒肆。再回想，劉備不禁灑然一笑。

賈詡問道：“主公因何發笑？”

“笑我等古道熱腸。本是來買酒肆，一不留神卻成了信使。”劉備笑答。

“那臣便陪主公熱心一回。且去會會那位得道高僧。”賈詡亦笑。讓賈詡信佛？這比讓白起不挖坑還難。

主臣二人同車前往。

白馬寺在洛陽西郭。坐落於雍門外三裏，禦道北。乃是一片蔚為壯觀的建築群。

七年（64年），明帝夜宿南宮，夢一身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，飛繞殿庭。次日晨，將此夢告知眾臣。博士傅毅奏說：“西方有神，稱為佛，就像陛下夢到的那樣”。明帝大喜。遂派蔡音、秦景等十余人出使西域，求佛經、佛法。

次年。蔡、秦等人告別帝都，踏上“永平求法”的萬裏征途。歷盡艱辛，終在大月氏國，遇高僧攝摩騰、竺法蘭。又見佛經和釋迦牟尼佛白氈像。便懇請二位高僧東赴中原，弘法布教。十年，二位高僧與東漢求法使團一道，以白馬馱佛經、佛像同返洛陽。

明帝龍顏大悅。對二高僧極其禮重。不但親自接見，還安排在鴻臚寺暫住。十一年，又敕令在洛陽西雍門外三裏禦道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字源於“鴻臚寺”之“寺”。從此，“寺”字便成為寺院的泛稱。

攝摩騰和竺法蘭在此譯出的《四十二章經》，為現存第一部漢譯佛典。繼攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西域高僧陸續來到白馬寺譯經。其後一百五十余年裏，共計有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裏譯出。

需要注意的是。

時下，白馬寺的僧人，皆來自西域。並無漢人削發為僧。

直到曹魏甘露五年（公元260年）。才有名叫朱士行的信眾登壇受戒，成為第一位漢地僧人。法號八戒。人稱‘朱八戒’。

這座充滿了身毒（天竺）建築風格，又融入漢式亭台樓閣造法的宏大建築群，充滿了一種沖突又和諧的美感。