第129章 仁義之基

正所謂明以照奸。高薪養廉唯有明君可行。

而能令四夷心向漢庭，乃因強權。

待漢末大亂，三國鼎力，八王之亂後。中原積弱，本已漢化多半的胡人又紛紛叛亂。

饑寒起盜心。

拋除民族情感和陣營歸屬來看。黃巾之亂和五胡亂華，並無本質不同。都是一群吃不飽飯的農人、牧民，暴力反抗剝削壓迫的武裝鬥爭。

故而，後世有人把五胡亂華，稱之為‘五胡入華’。

但這種偏犬儒的思潮，劉備卻不敢苟同。

即便從民族和解的角度來看，漢末胡人，還非我族類。至於後世融合，同為一家，也是後世之事。不能用後世時間線下的善惡判斷，去反推古代時間節點的善惡。不同時間節點的歷史，當按照該時間節點下的陣營歸屬去判斷。

用現代人的觀點去反推古代，顯然是不合理的。

同理，古代歷史也不應影響當下時局。

同化的前提是強權。此，才是仁義之基。不然便是‘宋襄之仁’。

自漢唐以後，中原文明再難行漢化，便因再難稱強權。於是將同化主導權，拱手讓與胡族。其結果……

正因劉備有一縷靈識來自後世。才能有如此的眼界和魄力。

大單於將赤鹿權杖轉交給劉備。或許，正如兩人當日在白檀城下的對話。他相信劉備，能給中原和草原，共謀一條生路。

劉備的辦法很簡單。先吃飽飯。

常道、韓城，各有城郭。城內居民亦時常修葺。城墻雖老舊，卻未坍塌。抵禦一般蟊賊足夠。用來圈養牛羊也是夠了。

兩位家丞遣人與逃難臨鄉的兩地居民協商好，以臨鄉各城宅院、田畝，等量置換舊時田園。又與方城縣官吏，交割劵書。兩城田地，皆入臨鄉侯名下。

數日後，素利、成律歸，閻柔、閻志，率領精騎車隊，浩浩蕩蕩，向二城開拔。

素利、成律歸行官道。閻柔、閻志走水路。一前一後，不日抵達。駐守城邑，改造房屋，播種荒地不提。

數萬鮮卑部民，還有大群牛羊，沿路南下。芒種後，北地正忙於麥收。官道兩側麥田，一片金黃。如何能過牛羊！

收到劉備嚴令，彌加、闕機、骨進三部原地駐紮。待麥收完畢，才拔帳南下。抵達常道、韓城二地時，荒地已長滿青草。收割後的麥田，亦種下苜蓿。

許多林間、溪地旁，已用柵欄圍城馬場。附近還有與之匹配的草料場。

帳篷無用。入城後，牧民皆分到宅院定居。牧草之王盛名，早已由南匈奴和右北平烏桓傳開。號稱一次播種，半生受用。待草長，便用割草車收割，與稻草一同混合青儲。牛羊食之不盡。且極易長膘。說起牛羊。烏桓和南匈奴各部，已不再年年出欄。只售羊毛。年割兩次，售賣臨鄉，獲利頗豐。

馬匹金貴。此次南下，帶不走的牛羊多有捕殺，馬匹卻盡數帶來。好在臨鄉侯已命閻柔、閻志，將後院豬欄改成馬廄。建成之後，兩座城邑，便是劉備急需的牧邑。

除去羊毛。牛奶亦將很快風靡邑中。

先前南匈奴和烏桓距離樓桑皆遠。鮮牛奶難以及時販來。如今常道、韓城兩地就在臨鄉周邊。水陸通暢。鮮奶旦夕可至。不知草原牛產奶量如何。食用高蛋白的苜蓿，許有增加。

且試試看。

有西林牧民傳授鮮卑牧民苜蓿種植、收割、青儲、飼養，以及熟練使用各種機械。無需幾位部落大人操心。將將安頓，這便與素利、成律歸二人，悄悄出發。乘車輪舟經由八丈溝水，入南巨馬水路，又入濩澱水。抵達南港。

下船換乘舫車。一路行來，各種漢家器械令人望而生畏。再入臨鄉城。樓高成夏，花木成畦。宛如仙境。

又入宮城，穿過睡蓮清波。拾級而上，脫靴入室。終於見到了正主。

彌加、闕機、骨進，伏地行禮。口呼：主公。

臨來時，素利、成律歸已將各種漢家規矩，細細說來。三人暗記在心，不曾有失。

“三位免禮。”劉備笑著伸手。

待三人起身，劉備命艷婢送上坐席。三人稱謝後，各自落座。

雖被封為鄉侯，三人卻遵從草原道義，奉劉備為主。略有差別，亦不過是將‘大單於’換成‘主公’而已。

劉備又請出副伏羅氏。以大單於赤鹿頭杖視之。

三人皆灑淚。擡頭見劉備面色如常，不禁悲聲低泣。

素利、成律歸紛紛用胡語相勸。三人這才止住哭聲。能讓三個部落大人悲傷掉淚，足見此前飽受苦難。生活之艱。

劉備這便開口：“先前各為其主，今後便是一家。鄉侯封地不大，權且安身。待他日重回草原，定有重賞。”

重回草原！