第38章 太一有君

王盼盼誠然是只實在的貓，雖然她如今暫時在陳均洞府裏嚇唬琳姬，但阮慈想到她還是好話多些，有什麽事她不好告訴阮慈的，王盼盼就什麽也不說，她說出口的幾乎都是實話。譬如關於器修的幾句話，後來阮慈在《天舟渡》裏看到的說法，意思便差不多，如今在《青華秘聞》前注之中，對器修之法，作者的論述和王盼盼的見地也差得不多。

所謂器修，在本方宇宙發祥於先天靈寶一脈，先天靈寶出世則為道祖，但也無法更進一步，成道超脫。就如同青君，東華劍開辟宇宙、點化清濁，劍靈生出靈智，則為道祖青君，對青君而言，先天便是生之大道道祖，一舉一動均含大道奧義，威能無窮，然而也因此對修道者從無到有的過程一無所知，一出生便執掌一道，直到宇宙破滅也只能執掌一道，卻是終究沒有超脫的可能。

為求超脫，先天靈寶往往逆推自身大道，拓為經書，傳下道統，再由弟子循道修行，反證經書錯謬，其時幽冥離火道祖還未證道，修道者亦可輪回，有許多弟子轉生十數次方才成就洞天，而由洞天往金仙道祖的那關鍵一步，卻不是任何典籍所能傳授，甚至一經提起，都會產生可怕的知見障，只能在先天靈寶轉世之後，走到那一步時，再去體會了。

而先天靈寶所傳功法，多數都歸納為器修一脈，便是因為先天靈寶仍不脫器屬，由自身逆推，所解讀出功法泰半多是收集寶材，打磨器胚，一步步提升法器等級，最終使法器達到先天道祖級數，而自身也可拋卻肉身，與法器相合。這《青華秘聞》便是如此，修行第一步，便是由門中師長，為修者度身定做，打造一柄利劍，隨後修者再經由種種鍛煉之法，和此劍靈意相合，雲雲。

在阮慈看來，《青華秘聞》不愧是上古典籍，在當今之世幾乎沒有任何用處，因為這修行第一步，打造利劍時，便明確指出需要青君借出神意一縷，以為引子，青君隕落都不知幾百萬年了，當世除了東華劍使，沒有人有能力修煉這本法訣。甚至說得過分些，除了她阮慈之外，也沒有人會把這本法訣作為主修功法。

這其中自然是有緣由的，最要緊的一條，便是這秘聞中只說了如何蘊養寶劍，加強聯系，收集到什麽寶材之後又該以什麽手法祭煉寶劍，一步步提升寶劍品階，並未提到太多仗劍征伐的攻敵之道，只講煉劍，不講用劍，對劍使來說實在無用，東華劍只余殘劍，想要補煉，怕不是要道祖之能，劍使想要的自然是如何激發劍中威能，而不是如何將東華劍恢復舊觀。

想來在上古時，青君門下修士，只是她為逆推大道隨意收取，也許並不用征戰，只需安心修煉，寶材也自有人奉上，是以秘聞多煉少修，又或者秘聞只是殘本，正本中自有相關記載。總之整本秘聞裏，只有一小部分是指點修士如何通過劍意反補自身，但也是晦澀難明。阮慈反復研讀了數遍，勉強看懂，這才知道為什麽王真人說這是最適合她的器修功法——這一部分正是闡述修士用劍意提純靈氣，吸納到自身寶筏之中，淬煉肉身、開辟內景天地，築下靈基！

按秘聞原意，修士煉氣築基，本不必通過劍器，費這番周折，正是為了加強人劍之間的聯系，很多劍修所謂一口飛劍性命交修，也會在開脈築基時引入劍氣，不過人家都是因為這麽做效果更好，而在阮慈來說，她不能感應道韻，卻是非此不能修行，甚至如果不是東華劍這般，從舊日宇宙帶來，根底不沾染本方宇宙因果的靈寶，也無法將精純靈氣從如今的道韻靈氣糾纏的狀態中萃取出來，恢復到上古時人人都可以吸納修煉的狀態。

對知道底細的人來看，《青華秘聞》固然有種種缺憾，但也是阮慈唯一的進身之階，這部功法是非修不可的，而且因為瑯嬛周天如今的境況，阮慈只能通過東華劍來汲取靈氣修行，一旦東華劍離身，便會如同謝燕還所說的一般，一身修為付諸東流，就算不是當即就死，但活下去的時間也不會太長久。

這種性命交修的法寶，對修士來說就是另一個自己，尋常修士的內景天地都在自己體內，唯獨器修、劍修的內景天地，是在自己和本命法寶、本命飛劍之間虛實轉換。只要心神聯系尚在，肉身受傷時，內景天地在法寶中化現，法寶受損時，內景天地便在自身之中化現，此法在鬥法中妙用無窮，但一旦法寶被奪，那一絲聯系完全斷去，內景天地也會碎裂兩半，受傷極是慘重，就算不是當時就死，道途也將從此斷絕，對阮慈來說，要更進一步，沒了東華劍，她也就不能汲取靈氣，將會無從供養元神，會死得和《天舟渡》裏所說，誤入絕靈之地的修士一般慘烈。