第四五章、忍功略遜

方詠為稷下學宮推舉出來，作為應對蓮玉生的人物，自然也不是虛有其表的貨色。

事實上，他如果不是年少，甚至可以被認定為學宮博士。

面對蓮玉生的反問，他並沒有露出驚慌之色，反倒是胸有成竹：“克己復禮，是為仁也，仁自重於禮，禮當須為仁。”

這話說出來之後，眾人不免有些失望，因為在某種程度上說，方詠其實在承認對方的說法，也即對方因為超度祈福而遲到，並非無禮之舉。不過段回卻是輕輕哼了一聲，他教授方詠很多，自然知道，這是方詠先抑後揚之策。

果然，方詠又道：“至於知止定靜安慮得，所得者為善矣。”

他說到這，微微彎起左手，右手袖子輕輕甩於腳邊，緩緩於台上踱步：“我儒家有言，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善；道家亦有言，居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。法家亦主張以禮法治惡而揚善。此皆正道之論，善在於民，在於政，何求於鬼神？以鬼神而談善，所謂善知識，不過是偽作善良罷了！”

他這番話說完，底下都是吸氣之聲。

方詠一開始看似承認了對方遲到並非無禮，但這有一個前提，就是對方的超度祈福乃是真善。但接下來方詠一句話，將蓮玉生提出的兩個問題合而為一，同樣引用浮圖教的一個定義“善知識”，抨擊其以向鬼神祈求的方式來行善，其實是忽視了現實中的問題，乃是偽善。

應當說，這兩個回合下來，雙方可謂勢均力敵，但讓局外之人都覺得感嘆的是，這二位都如此年少，卻又博覽眾家，雙方辯論起來，字句之間皆有深意。

蓮玉生端坐蓮台，並未因為方詠的攻擊而生怒意。他徐徐說道：“既是止於至善，又為何有人性善惡之爭，又為何有皆知善之為善者斯不善矣，又為何以不善之法求至善之果？須有善業，方止至善。”

蓮玉生反擊來得更加猛烈，仍然是以百家自己之言來反駁方詠。既然儒家說止於至善，可為何你儒家自己又有性善性內鬥紛爭？既然道家說了那麽一大堆要為善，又為何說大家都知道善是因為不善存在呢？法家更是用一些殘酷的惡法去追求所謂的善，這根本是自相矛盾的選擇。只有浮圖教所說的善業，才能夠讓人達到至善之彼岸。

雙方唇槍舌劍，引經據典，辯得激烈。周圍的人也聽得如癡如醉，就算聽不懂的，也會連連點頭，表示自己對這二位才學極為欽佩。從巳時直到午時，一個時辰下來，兩人仍然是滔滔不絕互有攻守。

當午時已到，一聲磬響，二人都是閉嘴，一個人作揖，一個人拿掌，互施一禮。

眾人意猶未盡，都是一下長籲。

“請朱公點評。”段回神情略有些不快，他原本以為，方詠可以絕對壓制住蓮玉生，但現在看來，勝負還不好說。

他向朱融行禮，但朱融卻是笑眯眯地轉動著手中的串珠，擺了擺左手：“我郡中小吏出身，向來不以學問見長，在此說話，不免貽笑大方，還是免了吧。”

“請山長點評！”段回勸了兩句，見朱融非常堅決，便又向孔鯽道。

孔鯽心裏極是不愉快。

他沉聲道：“我為稷下學宮山長，不得不避嫌疑，還是請鳩摩什上師點評吧。”

鳩摩什在台下也是合掌搖頭：“老僧弟子論辯，老僧也當避嫌。”

段回又請在座的齊郡學者們點評，結果一個接著一個，不約而同都拒絕了邀請。

這讓孔鯽與段回的臉色都很難看。

這些齊郡學者們很明顯，在稷下學宮與浮圖教的這次爭端之中，采取了中立觀望的策略。

此時段回心中也有些後悔，不該舉行這次論辯。與其浮圖教雖然大行於齊郡，但主要是在那些目不識丁的黔首愚夫之間，可有過這次稷下學宮的論辯，只怕浮圖教在學者士子將也會盛行起來。

甚至有可能使得稷下的學子，也誤入歧途，改去信這浮圖教了。

就在氣氛尷尬之時，一個聲音適時響起。

“我就奇怪了，論身份，我是學宮祭酒，論地位，我是赤縣侯，論學問……嗯，好吧，這學問就不論了，不過就身份地位而言，怎麽沒有人讓我點評？”

說話的自然是趙和。

趙和一開口，周圍人的神情就向兩個方向發展。

有人是一臉不快，覺得這家夥要將一場足以成為美談的論辯攪渾來。

也有人是面帶微笑，希望從趙和口中聽到一些與眾不同的東西。

“那就請祭酒發表高見？”段回嘴角噙著一絲冷笑，看著趙和。

“他們說的一大堆的道理，我是聽不太懂的，唯一一點感覺，就是聽多了讓人瞌睡，至少在讓人犯困之上，二位旗鼓相當，難分伯仲。”