第327章 第一性原理（第2/4頁）

“您能舉個例子嗎？”克莉梅拉道。

“我們在進行煉金術或煉制魔藥的時候，看上去，就是把所有材料放入容器中，和做菜差不多，那麽，是不是可以說，煉金術和煉制魔藥就是做菜？”蘇業問。

“聽上去有道理，聽上去有相似的地方，但我覺得不能這樣說。”

“對，原因很簡單，在這種錯誤的說法中，我們只提取了‘相似性’或‘相同性’，而忽視了‘不同’和‘差異’，忽視了本質的巨大不同。如果我們總是用泛泛的道理來解釋現象，我們將永遠陷入‘懂了陷阱’之中，從而錯過真理。我們可以聯系‘道理’與‘真理’，便於記憶學習，但更要學會區分。”

“第一個要點進行延伸，就是，我們‘最好’要用基礎學科的堅實理論，當作我們的第一性原理，而不是用生活中的俗話俗語和道理，當作我們的第一性原理。”蘇業道。

“您能舉例說明嗎？”克莉梅拉道。

蘇業微笑道：“很好，你沒有說你懂了，也沒有為提問而感到不好意思。”

“比如，我們要為‘學習領域’找一種第一性原理。發現植物學中有分類的方法，而平時我們擺放東西，也進行分類。那麽，我們應該選擇植物學中更系統的分類方法，而不是選擇生活中的分類方法當作我們的第一性原理。”

“再比如，‘等價交換’，是煉金術的根基，但我們平日裏的買賣交易，好像也算是一種等價交換，有相似性。如果要在兩者之中選擇第一性原理，我們一定要選煉金術中的等價交換，而不能選生活中買賣交易。”

“我還是不太明白，為什麽差不多的東西，不能替換呢？這個道理我懂，但我不懂為什麽。”克莉梅拉道。

蘇業想了想，緩緩道：“每個人看待這個道理的角度不同，我的角度就是，我們既然要選一條道路，是選一條隨時變化長短、寬窄、地貌的道路，還是選一條在長時間維持不變的堂皇大道？”

“後者。”克莉梅拉道。

“我們如果選一盞指路明燈，是選一盞忽明忽暗、時大時小、時有時無的燈，還是選一盞穩定、明亮、恒定、清晰的燈？”

“後者。”克莉梅拉道。

“那麽，你就可以發現，在市場上買賣交易，是變化的，甚至有賠錢賣，有高價賣，沒有一種真正的衡量標準。但是，在煉金術中，等價交換是目前甚至相當長的一段時間內，不可推翻的。那麽，煉金術中的等價交換概念，更像是那條堂皇大道、那盞永恒明燈。”蘇業道。

“問題是，我們如何確定我們自己的第一性原理一定是堂皇大道、是永恒明燈？”克莉梅拉道。

蘇業一攤手，道：“無法確定，甚至於，哪怕各種學科的堅實理論，都可能會改變，都可能被顛覆，但是，基礎學科的堅實理論，‘相對’來說，比其他理論和道理更接近真理。既然有更接近真理的東西，我們為什麽要選遠離真理的？僅僅因為遠離真理的東西，離我們近，我們容易得到，所以我們就放棄對‘更加真理’的追尋嗎？”

克莉梅拉許久不語，目光躍動。

蘇業繼續道：“第一性原理的第二個要點，就是‘注意適用邊界’，每個第一性原理，能覆蓋的領域是有限的。”

“我們每個人有許多個領域，以我自己為例，有魔法領域，有學習領域，有經商領域，有社交領域，有人生領域，有思維領域……等等等等。拿社交領域為例，這個領域還需要細分，比如‘家庭交流’‘學校交流’‘工作交流’等等，而且，還可以繼續根據不同的交流對象進行細分。之所以要細分，是我們很難用‘同一種方式’跟所有人交流。”

“我舉一個人人都會犯的錯誤。我在獅子港的時候，遇到過一個小老板，這個小老板發現，自己如果好好對待那些工人，那些工人就會偷奸耍滑，但是，如果自己聲色俱厲，經常恐嚇，那些工人就會乖乖聽話。比如，要求工人做一件事，他就恐嚇說，如果做不好，就降低報酬，如果做不好，就打一頓。他一直對工人用恐嚇的語氣說話，一直都很順利，然後沾沾自喜，甚至到處宣揚自己找到了管理工人的好方法，認為這能解決一切問題。那麽，他在‘跟工人交流’的時候的恐嚇思維，是他的第一性原理。”

“後來，我發現一件讓我錯愕的事。他竟然用‘恐嚇’的方式對待妻子和兒子，他的妻子和孩子經常被他嚇得戰戰兢兢，後來他的孩子長大了，開始反抗他。他並不是一個有足夠智慧的人，他不懂反思，他不會思考為什麽會這樣，他只會覺得，自己那麽做對工人有效，對一切也都有效，自己沒有錯，錯的一定是孩子。結果，他的兒子離家出走，被盜團殺死。”