第六十三章 超日王（上）

逮羅王打獵期間遇刺身亡的消息傳到瓦吉裏的時候，比拉馬親族所有男子恰好都被陸濕婆處死。

陸濕婆處死比拉馬家族所有男丁自是為了防止將來他對此地統治的法理遭遇挑戰，劉大方好像也在幕後為他出主意。

對這些齷齪事，陸寧也懶得理會，裝作不知情便是。

逮羅王被刺身亡，消息傳到四邊，聽聞其治下最強大的三個領主都已經宣布對遮婁其王國具有統治上的繼承權。

……

土樓書房，陸寧好奇的擺弄著手裏的鐵制面具，這已經銹跡斑斑的面具，卻是藏在比拉馬家族珍藏最貴重物品的地窖中，和一眾價值連城的金銀珠寶藏在一起，而且，是擺放在最醒目的位置，可見比拉馬家族心目中，這猙獰面具的份量。

這是面具看上面特殊的花紋，應該是代表印度神話人物超日王。

說起來，印度文化，和中原截然不同，就說其歷史上統治這片大地的王朝也好，大小領主也好，根本便沒有國王皇帝等等概念。

而最強大的人物，征服土地很多建立所謂的王朝的，不是神話說的護教法王，便喜歡自稱為傳說中的神話人物。

這超日王，就不知道被多少王朝君主及大小領主自稱過。

自己本來想過，南域肯定是要並入中國之土，慢慢移民，和大理、吐蕃地等等，將來必然是中國世代法理統治的土地。

至於被伽色尼統治的印度西北部及巴基斯坦、阿富汗等地，也盡量爭取將其吞並，當然，其不會是大齊重要區域將來完全可以舍棄，吞並主要是利用其資源，人力礦產等等，不似南域行省，終究還是要將其發展起來。

而印度地，現今來說就是印度次大陸的中南部過了耐秣陀河以南的土地。

陸寧想過要不要也成為大齊治下土地，但不是納為大齊領土，而是自己作為大齊皇帝，同時也弄個印度皇帝的稱號這類，也是仿照西方殖民者的策略。

而這印度地，也就是耐秣陀河以南土地，等將來民族獨立運動興起，其還是不能獨立真正並入大齊也好，獨立但使得大齊得到各種條約上的好處也好，都看後世子孫了。

不過，這想法也終究就是想想。

中原文化不同，普天之下莫非王土，整個天下，只能有一位名正言順的皇帝，既然是大齊天子，怎麽可能還鼓搗出個印度皇帝的稱號出來？

何況，靠大齊在南域的力量及資源調動能力，或許打幾場勝仗能做到，但征服並統治朱羅帝國，應該很困難。

是以，耐秣陀河以南的印度地，甚至就說這遮婁其王國的地域，看來，最好的戰略，還是令其處於分裂並和較大的領主建立藩屬關系。

正琢磨間，旁側嬌柔聲音，“主人如果是本地人，婢子怕還真以為主人是超日王轉世。”

說話的是艾西瓦婭，“主人”和“婢子”都是中原發音，她現今多少明白了一些尊稱和婢女自稱的習慣，覺得稱呼“主人”比“爺”更親近一些，也更適合她的身份。

陸寧聽她的話，突然心中微微一動，打量著手中面具，漸漸陷入深思。

……

瓦吉裏南百余裏的鄔卟羅是一座小土城，其刹帝利，也就是整個鄔卟羅地區的莊園主，附近有三十多個村落在其統治下，自稱是北方戒日帝國王族血脈，現今的領主叫曷利沙，印度教中，為喜增王神。

鄔卟羅和瓦吉裏同屬濕婆教一個分支，男可以多妻，女可以多夫，貴族女子地位較高，一直以來，鄔卟羅和瓦吉裏都有聯姻的傳統。

不過鄔卟羅，卻是臣服於西南的南憍薩羅領主，南憍薩羅領主統領維達跋地區，在玄奘的西域記中，記載為維達跋國，現今來說，其領主是少數還信奉佛教的統治者，不過底層民眾，還是大多信奉印度教的各個流派。

南憍薩羅領主，也是遮婁其王國，三個最強大的領主之一，逮羅王被刺殺，他同樣認為自己應當是統治整個遮婁其地區的主人。

鄔卟羅前年嫁去瓦吉裏的喜增王之女阿肆特瑞，嫁的是瓦吉裏領主比拉馬的繼承人，卻不想，前陣子聽聞瓦吉裏發生內亂，比拉馬全族被殺，北來的侵略者來自摩臘婆，但在一個叫做齊國的遙遠國度支持下變得特別強悍。

喜增王一直很喜歡這個小女兒，聽到噩耗大驚，派人去瓦吉裏打探消息的同時，也向宗主南憍薩羅領主恰蒂斯加羅求援，希望其能出面，保住女兒性命。

昨日，恰蒂斯加羅回信，雖然答應派使者和摩臘婆人交涉，但看起來，其使者更想和摩臘婆人建立比較友好的關系，更不想激怒背後支持摩臘婆人的齊人。

喜增王很是無奈，但他現今才知道，原來“齊國”就是傳說中那遙遠的東方大唐的繼承之國，而且，好像已經征服了北方的波羅地，其強盛可見一斑。