第一百七十一章 橘氏來使

“殺！”“殺！”

碧湖之畔，練習戰陣劈殺的人影越來越多。

古十六知寨要求全寨每一戶都選出最精壯的男丁一名，農閑之時，組織訓練戰鬥技能，很快，便組織了一支千余人的民團足輕隊伍。

訓練時的口號，用中原語，這樣吆喝著，覺得分外威武霸氣，甚至也都學唱中原語的軍歌，以此為榮。

陸寧也不得不感慨，強大文明對外的輻射，古今中外，莫不如是。

陸寧也承諾，古河寨的足輕，和齊人邊塞民團一個待遇，將會陸續提供武器和鎧甲，總數最終額定為一百樸刀，一百長矛，一百長弓，以及一百套布甲，其余武器裝備，便需要自己籌備了，另外箭矢提供一萬支，因為其箭簇可更換箭杆反復使用，所以，作為一個村寨的防禦性力量，也足夠了。

此外，本寨還選幾名腦子靈光力氣大的村漢去新齊城學習鍛造技術，回來後，作為工匠，負責村寨中武器的基本維護。

數天後，下總國守橘仲任的使者就到了古河寨，令陸寧沒想到的是，其派來的使者，是下總國香取神宮神社的一位巫女。

香取神宮據說在神武天皇年間就已經創立，那是東瀛的神話時代，和中土的黃帝時期差不多，年份根本不可考，當然，其真正的年代，最多也就是中土的春秋戰國時期，遠遠比黃帝年代接近現今，只是，東瀛文明脫離蒙昧時代太晚，所以，春秋戰國的年代，東瀛的歷史，還是混沌一片，只能用神話故事補足。

不管怎麽說，香取神宮都是東瀛最悠久的神社之一，供奉的是經津主大神，也就是刀劍威力之神。

而來自香取神宮的巫女，叫做真冬姬，“姬”是一種尊稱，因為她進入神宮前，卻是橘仲任的長女，橘氏出身，古天皇血脈，又入神宮侍奉神靈，所以被尊稱為“姬”，皇女的話，後面尊稱往往加“院”字。

……

碧湖之畔，數百足輕排成整齊的隊列，用木棍練習劈殺和直刺，震天的“殺”聲此起彼伏，這氣勢，令陸寧很是滿意，不管真上了戰陣後會怎麽樣，氣勢這塊，暫時拿捏的不錯。

跪坐在陸寧面前，真冬姬瞥著湖畔的隊列，嬌艷臉蛋，也流露出一絲異色。

尤其是，聞聽這些人，其實就是本地農戶後，這種異樣神色更濃。

湖畔離得訓練的侍武士、足輕隊伍有幾百步遠，松軟草坡上鋪著氈墊，陸寧盤膝坐著，面前矮小桌案上，擺著精致茶具，和茶葉一樣，都來自中原，現今東瀛，還沒有茶道一說。

真冬姬跪坐在陸寧面前，雪白肌襦袢和茶白寬袖上裳，杏紅和服裙子，裙裾中，隱隱露出白色足袋和紅紐草鞋，這襲巫女服飾典雅中又隱隱有種靈動之意，還流淌著一種神秘的魅惑之感，比陸寧在後世見到的日式巫女Cos更華貴，也更魅人。

雪白上裳的絲綢，應該來自中原，現今沒有漂白技術，純蠶絲絲綢經過特殊處理，才會呈現這種極美的雪白色，這種雪白絲綢，售價也極高。

真冬姬，自然得到了其父親的資助，或者說，這東瀛歷史上最悠久的神社之一，得到了橘仲任的大力資助，其他巫女，是斷然沒有這種華貴衣裝的。

真冬姬正是妙齡，秀美端正，可能十六七的年紀，身材發育的極為飽滿，隔著寬松的巫女和裙都隱隱約約呈現，聽聞很多時候，巫女的選擇，身材也很重要，因為現今的神曲之舞，是為了取悅神明的，隱隱就有種性暗示性挑逗，和後世改編的越來越莊嚴的完全不同。

她的聲音也極為動聽，清泉一般洗滌人的耳膜，在極為客氣的語言表達了其父親的善意後，詢問道：“班大人，真冬帶來了父親幾句話，希望說與總院大人聽，不知道，真冬有沒有拜望總院大人的資格？我帶來的，是很重要的幾句話，可能會涉及到總院大人執行中原大天子任務的成敗，還請班大人能稟告上官，再由上官將真冬的話，說與總院大人知道。”

現在，來之前這真冬姬，或者說其父親橘仲任做好了功課，知道所謂“班大人”，是齊軍官兵中最低級的兵頭，根本做不了什麽決策。

陸寧笑笑，這橘仲任一系，早就敗落，不過，其父親，也就是真冬姬的爺爺橘佐臣，就出任下總國國守，一直經營下總之地，不久前橘佐臣過世，橘仲任子承父職，繼續出任下總國國守，下總國，多少也有點是其私家領地的意味了。

但對於橘氏後裔來說，不能回京，做不了殿上人，在偏遠的關東之地任國守，那真是落魄的不能再落魄了。

畢竟，橘氏可曾經是現今權傾朝野的藤氏最大的對手，有一段歷史時期，還完全壓制了藤氏。