第一百零二章 寧遠

耶律罨撒葛派來的使者叫耶律夷臘葛，是睡王時期的“布衣交”，實際上，隱隱有點情報頭子的意思，只是沒有齊國密監這般系統化罷了。

睡王被內侍謀殺，耶律夷臘葛這個情報頭子本來被許多契丹王公大臣詬病，要坐他“守衛不嚴”，但耶律罨撒葛卻饒過了他，由此，成為耶律罨撒葛的心腹。

陸寧自不會和他多說什麽，召他入賬，等他行禮說明來意，不置可否，令安排他一眾使者住下。

耶律夷臘葛行的契丹人單膝禮，立時被韓德讓呼喝，陸寧倒是擺手示意無妨。

不過耶律夷臘葛出帳前，往齊天子席位上掃了一眼，明顯臉色變得驚愕怪異，自然是見到了在旁伺酒的夷懶。

夷懶倒是神色如常，甚至看都沒看耶律夷臘葛一眼。

這令陸寧心下都為之一凜，這丫頭片子，實在是大不簡單。

……

桃花島，到處都是野桃樹，現今是五月盛夏，公歷來說，六七月份，但島上卻甚是清涼，野桃累累，大多小而苦澀，但也有狀若蟠桃，紅彤彤很是令人食指大動。

島上有奴戶漁民，而且在前唐時，渤海人便經常從這裏出發，和山東互市，是以，島上早有炊煙。

齊國水軍甚至抓了幾名山麓隱居的僧人，說是什麽崇文大師的徒子徒孫，寵文大師在遼太宗時，便向遼主提議，說這裏距離龍宮很近，想在這裏建大龍宮寺。

但遼太宗征戰不休，一時無暇顧及。

崇文大師的弟子，便有在這裏定居潛修的，這桃花島上，搜捕出了十幾個和尚，定為契丹細作，令其勞作。

島上是要修廟，不過是修“天帝宮”，供奉天帝帝龘，保海境澄明，國泰民安。

在大齊境內，前年，出現了第一座供奉帝龘的“天帝宮”，爾後，天帝宮便越來越多，香火之盛，一時無兩。

一些佛寺已經改成天帝宮，道觀更不消說，更借機將天帝明確為帝龘，各觀都供奉為正神中第一位，倒顯得道學，才是正統之學。

傳說中，帝龘是聖天子的先祖，現今的天帝正神，聖天子則是他在人間的肉身，為中土愚民降下武勇和知識。

陸寧也有些無奈，這是要在一千年後，中原也出現了耶穌一樣的人物？

不敢給自己建“生祠”，所以建什麽天帝宮，但漸漸，好像有宗教化的趨勢。

當然，中原儒教結合先民的信仰其實深入骨髓，家文化，天地君親師，祭拜祖先等等，現今對“天帝”的敬畏膜拜，不過是將這些骨子裏的信仰，稍微物化了而已，如城隍、土地等等，一樣受香火，只不過，他們都變成了天帝手下各領一方福報的臣神。

對神靈多一些敬畏，倒也沒什麽壞處，畢竟中原傳統信仰，還是深信善有善報、惡有惡報的，佛教進來本土化，很多時候，不得不迎合中原傳統，使得後來顯得，這倒是佛教信仰一般，其變得和藏傳完全不同，面目全非，就是此理。

現今，顯然傳統的老天爺崇拜，漸漸變得有了具體的對象。

其實，這也有許多文人推波助瀾的原因，說起來，文人階層，一直便容易掌握話語權。

新學，在傳播過程中，便是原本抗拒的傳統文人，卻也發現其對這個世界的探索，其格物之神妙，是前所未有歷代聖賢都從來不曾碰觸到的領域。

而作為新學的傳播者，偏偏自己又不是就耍嘴皮子的書生或神棍，而是布衣出身的天子，南征北伐，從未嘗敗績，外間對自己的武勇傳說更為神奇，普通老百姓眼裏，怕比後世說唐裏的李元霸還牛，一錘子砸死幾萬胡虜的存在。

其實如果自己就是這個世界的人，遇到自己，細想想，不覺得這家夥是神仙轉世，都怕不可能。

文人們攛掇下，第一座“天帝宮”的出現，實在是數年厚積薄發的結果。

不過，傳統信仰以這種方式加強，也未必是什麽壞事。

自己強行令拆天帝宮？那反而會造成思想混亂。

多神論，只要不跑的太偏，就不會如一神論一般，偏激信徒發動聖戰，肉體上滅絕一切異端。

在這桃花島上建天帝宮，怕也不是一年兩年能成，現今僅僅在奠基築台。

而且，陸寧為了避免勞民傷財專門發過敕令，令各地天帝宮，以改建為好，新建從簡，上天慈愛，若勞動民生，反而會令上天不安，令朕難寐。

也專門嚴懲過借此斂財的商賈士紳，連坐三族勞役。

這桃花島的天帝宮，便準備，初始只用木雕為帝尊，用木寨為宮圍，如聖天子之諭，“敬奉天地，貴在心誠。”

雖然，陸寧也知道，自己諭令發下去效果也有限，桃花島帝宮不過因為在自己眼皮子底下，有自己口諭，才敢這樣做，若其他地域，要起天帝宮，用家中供奉用的小小木雕神尊作為供奉神像？發起者怕會被人活活打死。